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阿弥陀经义述
慧净述
阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译**无量寿元寿求那跋陀法师重译)แ窃以。大悲善巧随□□&#。虽复至理凝寂道。刚强难化。方因有方之感。因有像之ใ机。法身无像像。开三因以。布九品而摧五痛。是以弥陀种觉居妙刹้以弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根就易调。秽国之中。净土无方。契之者必同其本。化之者或异其。六方诸佛。现于三千。言无虚妄。证得往。缘众生空而不舍大悲。观如来寂而不失敬养。可谓不坏假名而说诸法实相。虽知佛□□寂如空而现种种清净。不动□□而建立诸法者。佛说阿弥陀经者。乃劝生净土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而类**雷。赞净境以示ิ西方。美胜因而指东土。班自我口。畅之ใ彼心。以觉合机。故称佛说。阿弥陀此云无量寿。光明说法徒众皆悉无量。为引物情。偏标寿名故名。无量。经有二义แ。训经训常。众圣所游。曰经古经今。恒定曰常。故名佛说阿弥陀经
如是(至)给孤独园者。述曰。经开三分。一由序。二正体。三流通。三分例各二。由á序二者。一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安乐่净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已。二大众欢喜信受。通别ี二序。例各有六。通序六者。一信**。二闻**。三时**。四主**。五处**。六众**โ。别序六者。至下文当释。今通序六中五**โ就也。如是则ท信**也。如是者信顺ิ之辞。信则所言之理顺。顺则ท师资之道*โ*。经无丰约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方诸佛恒沙种觉现相证**念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。经后欢喜示智。信为能入。智为ฦ能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻**也。**承曰我闻。传授曰所闻。此则**承音旨。谓阿难**โ从佛边。闻说阿弥陀佛*โ*国土若有专念定得生。生无传闻之谬。阿难未为*โ*者前非**承。而言我闻者。佛临涅槃时。更为略说。故得称我闻也。一时者时**也。佛说此阿弥陀经时。舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉ล集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主**โ也。说法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主*โ*就。佛是大师之名。以觉为义。觉有二。一觉察。二觉悟。悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三者备矣。爰佛名焉。在者处**也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界ศ住。二依止住。在舍卫国祇树给孤独园者。出二住。境界为化在俗之ใ徒。园是依止之处。为ฦ接出**众。祇陀xx云战胜。xx载诞之时。王破敌军之ใ贼宫人闻奏因以为名。给孤独本须达。此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造**舍。含为名。故云祇树给孤独园。法身实无栖詑。示化有方。假住此处。说阿弥陀五*โ*修行定得往生。五**者。故往生论云。一礼拜**โ。二赞叹**โ。三作愿**。四观察**。五回向**
与大比丘众(至)แ诸大弟子。述曰。众*โ*也。众有三。一声闻众。二菩萨众。三诸天众。此声闻众有五。一标类。二唱数。三赞德。四列名。五结定。与大比丘者标类也。与者亦名共。四□□**身自兼彼。目之为共。智度论云。共一戒一见一处□□□□□□□□□□□□等名共。大者梵云摩诃。此有三义แ。一大。二多。三断故。人天王等。人所恭敬故。云何多。数至千二百五十人。□□十六外道论议能破故。比丘略有三义。一怖魔。二乞士。三破恶。此三即初中后也。怖魔者。夫创轨玄**โ。即建降魔之志。故前剃发染衣时。天魔宫动而魔怖也。乞士者。身为道器。身安即道隆故。已沽法服乞食以资身也。破恶者。然圣人道**。凡夫道消。所修已满。破恶以证果也。本觉地三名为至果地。转怖魔为杀贼。改乞士为应供。说破恶为不生。僧者此云众也。多比丘一处和合故。名为众也。千二百五十人俱者唱数也。皆是大阿罗汉者。赞德也。罗汉三义。如上比丘果地三名。应知。众所知识者。人天大众所共知其内德识外形也。**老舍利弗至阿[少兔]楼驮者。列名也。明列ต声闻众中ณ十七人。**老慧命净命等并称赞之谓。舍利ำ弗此云身子。钝若有边则段陀利若有边则身子。告往知来。雄才隼jia。神慧□悟。目连此云赞诵。迦叶此云饮光。俱絺罗此云大膝。周利槃陀迦此云蛇**。难陀此云庆喜。阿难此云欢喜。罗睺此云覆障。憍梵**提此云牛王。宾头卢此云上座。颇罗堕此云利根。迦留แ陀夷此云黑**。劫宾那此云房宿。薄俱罗此云善容。阿[少兔]楼驮此云如意。如是等诸大弟子。结定也
并诸菩萨(至)如是等诸大菩萨者。述曰。菩萨众也。有三。初标类。次列名。后结定。菩萨名觉士。觉义แ有四