不一会便来到风兖部落华胥屋中，都知道玉玄大名却不认识玉玄&#x，像伏羲们部落更是在庙里供奉不知道临摹了多少道的玉，不知你可愿意，玉玄的画像不清晰了，不一会伏羲便带着母亲华胥回到家中，伏羲请玉玄坐下便去找母亲前来，”那华胥闻言大喜忙让，
一是天地之数，但这个ฐ时候穿道袍的在人们的印象中都是神仙，见到神仙也赶忙拜下去，玉玄扶起她说道：“不必多礼，贫道今ri来是为收伏羲为ฦ徒，因为年？伏羲也没说清楚玉玄的身份。华胥以为玉：河图共有一二三四五六七仈jiu十十个数，其中1单数为阳，阳数相加为二&#。双数为yin，yin数相加得三十，yin阳相加共为五五数。"::天地า：所以古人说，即天地之数为五十五，"::以成变化而行鬼神也"::๘。即万物之ใ数皆由天地之数化生而已๐。
玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能ม看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别ี；如果你在区别ี这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个ฐ是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能ม。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概ฐ念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manaທs的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为ฦ一切众生自私自利ำ的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义แ，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本xing与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为ฦ，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中ณ，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能ม缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到เ这个境界就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制ๆ造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到เ！
玉玄听了很不爽道：“既然谈不拢，那我就手底下见真章吧，如果你杀了我，噬神枪肯定归你，如果我杀了你，我的弟子自然无事。”冥河听了道：“果然是个ฐ好办法，可是你有点傻，虽然我也听过你的名声，但要在这血海跟我动手，你就是找死。”刚说完就控制着血海漫天血水向玉玄围过来。
只听玉鼎道：“兄长，我知道你是看我这洞府平常才这么说，你的好意我心领了，可是过分追求那些身外之ใ物只会让人迷失自我，对修行不利，况且我这洞之ใ所以叫金光洞，是因为每ri早ຉ晚都有金光照到洞中来，所以才叫金光洞，不瞒兄长我每ri观察这照ั到洞里的金光，无数年来到领悟了一点光的法则ท，所以这洞虽对别ี人来说很普通，但对我我却是最好的修行场所，所以兄长不必再劝我。”
一百年时饕餮对玉玄道：“师父，你快去看看师叔吧他快不行了，我不要师叔答应我的三十三天黄金玲珑宝塔了，你跟他说说叫他别炼了。”玉玄道找到云中ณ子道：“师弟这些材料我不要了，送你吧，你要炼就回你终南山炼吧。”云中子：“干吗要回去，路上那点时间我可以炼一对风火轮了。”玉玄没说什么เ，放出缚妖索将云中子捆起来道：“你还是先休息一下吧，不把身体失去的元气恢复了，休想我放你。”云中子道：“对了我就说忘记炼什么法宝了，原来是缚妖索。”玉玄差点晕倒，他以前知道搞研究的人疯狂，可没想到疯狂到这个地步，云中ณ子不知道是什么脑แ袋，法宝知道无数，而且他平时就推敲过他知道的先天法宝和后天法宝中的极品的材料和炼制方法，以前一直因为缺少材料所以没炼，有了玉玄的材料他将他开始证实他的推测，炼失败了就还原材料再炼