却说神农回到部落，他们走哇，去寻找五谷药材，峡谷一条连一条，向西北大山走去，不久就在族中ณ站住了脚。凭借๑，山上，大老远&#x，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到เ一个地方。只见高山一峰接一峰，他又带了，走哇，腿走肿了。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，神农马上。把他们团团围住，向野兽们打去。打走一批，一直打，又拥上来一批，才把野兽都赶跑了。这时，其余人都说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么เ能ม回去呢！”那些人又跟他走。
不一会便来到风兖部落华胥屋中，伏羲请玉玄坐下便去找母亲前来，不一会伏羲便带着母亲华胥回到เ家中，因为年代久远，玉玄的画像不清晰了，像伏羲们部落更是在庙里供奉不知道临摹了多少道的玉玄画ฑ像，都知道玉玄大名却不认识玉玄，伏羲也没说清楚玉玄的身份，华胥以为ฦ玉玄只是普通道人，但这个ฐ时候穿道袍的在人们的印象中都是神仙，见到神仙也赶忙拜下去，玉玄扶起她说道：“不必多礼，贫道今ri来是为收伏羲为ฦ徒，不知你可愿意？”那华胥闻言大喜忙让伏羲拜师。
二是万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之ใ生数，二为ฦ火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之ใ成数，七为火之成数，八为木之ใ成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别ี；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个ฐ是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能ม。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概ฐ念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,ไ其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由á此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为ฦ一切众生自私自利ำ的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义แ，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本xing与妄心的和合体。由á无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中ณ，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到เ这个境界就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
玉玄知道那血水却是碰不得，沾上一点就会腐蚀全身，甚至元神，于是放出杏黄旗，杏黄旗属土，血海是水，倒正好是血水的克星，冥河一时却也不能奈何玉玄。
只听玉鼎道：“兄长，我知道你是看我这洞府平常才这么说，你的好意我心领了，可是过分追求那些身外之ใ物只会让人迷失自我，对修行不利ำ，况且我这洞之所以叫金光洞，是因为每ri早晚都有金光照到洞中来，所以才叫金光洞，不瞒兄长我每ri观察这照到洞里的金光，无数年来到领ๆ悟了一点光的法则，所以这洞虽对别人来说很普通，但对我我却是最好的修行场所，所以兄长不必再劝我。”
云中子没办法，只好先打坐恢复，等恢复之后，玉玄放了他，他有开始炼法宝。原本玉玄还想请他仿造混元金斗，金蛟剪等截教的强大法宝，可是看到云中子