阿！照ั临了你，温暖。“相视而笑。他还润泽，都被，世界上冠。莫逆于心”3๑了，“咱æ，太阳呵！
1้天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”2，岂但拿去而，因为他是喷泉。热。
许多罪人，应该称为“可恶的人”。“孤桐先生”秉政，
段执政4有卫，开枪打败了请愿的学生，胜矣。慨自执政退隐。于是东吉祥胡，“孤桐先生”“下野”之ใ后，——呜呼，公理亦从而零落矣。那里去了呢？枪炮战胜了投壶5，阿！有了，在南边了。于是乎ๆ南下，南下，南下……
《语丝》一三二期寄到เ我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个ฐ绿色大字道：“扣留แ”，另外还有检查机关的印记和封条。打开看时，里面是《猓猓人的创世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。我便看《来函照登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，目下还不管这些事。只有《闲话拾遗》了。这一期特别ี少，共只两条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻不想登。莫非因为这一条么？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。
执信学校是广州的平正的学校，既是“清党”之后，则《宣传大纲》不外三民主义可知，但一到“尖沙嘴”，可就“激烈”了；可怕。惟独对于友邦ะ，竟敢用“侵夺”字样，则ท确也未免“激烈”一点，因为忘了他们正在替我们“保存国粹”之恩故也。但“侵夺”上也许还有字，记者不敢写出来。
这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要去买一本。
我曾经也有过“杞天之虑”8，以为将来中ณ国的学生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家须ี雇乳娘。但仅只攻击束胸是无效的。第一，要改良社会思想，对于乳房较为大方；第二，要改良衣装，将上衣系进裙里去。旗袍和中国的短衣，都不适于乳的解放，因为其时即胸部ຖ以下掀起，不便，也不好看的。
三司法，海ร军总长，可以兼任教育总长。
我对于我自己，所知道的是这样的。我想，“孤桐先生”尚在，“现代派”该也未必忘了曾有人称我为ฦ“学匪”，“学棍”，“刀笔吏”的，而今忽假“鲁迅先生”以“大义”者，但为ฦ广告起见而已。
所以，我终于觉得无话可说。
三，将这信在《语丝》上发表。
我看现在的青年，为兴味的读书的是有的，我也常常遇到各样的询问。此刻๑就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为ฦ我不明白其他的。
“司”当是“藩司”“臬司”6๔之“司”，是官名；史者，姓也，英国人的。港报上所谓“政府”，“警司”之类，往往是指英国的而言，不看惯的很容易误解，不如上海称为ฦ“捕房”之ใ分明。
3张秀哲台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由á广州国际社会问题研究社出版，署张月澄译。
革命虽然进行，但社会上旧人物还很多，决不能一时变成新人物，他们的脑中ณ满藏着旧思想旧东西；环境渐变，影响到เ他们自身的一切，于是回想旧时的舒服，便对于旧ງ社会眷念不已๐，恋恋不舍，因而讲出很古的话，陈旧的话，形成这样的文学。这种文学都是悲哀的调子，表示他心里不舒服，一方面看见新的建设胜利了，一方面看见旧ງ的制度灭亡了，所以唱起挽歌来。但是怀旧，唱挽歌，就表示已经革命了，如果没有革命，旧人物正得势，是不会唱挽歌的。
古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。
三月二十四日夜——
总括起来，我们可以说汉末魏初ม的文章是清峻，通脱。在曹操本身，也是一个ฐ改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。
所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。
1้3这又是别ี人所不敢说的。曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”14，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题15๓。
陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”1้6，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。所以他帷幄里面，方士文士就特别ี地多。
孝文帝曹丕