汉末魏初这个ฐ时代是很重要的时代，很容易就联想起《ษ，——不过我们讲到曹操，其中ณ必定好人多，这时曹操6๔出来了。因当时正在黄巾3，在文学方面起一个ฐ重大的变化，某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，而且又是党锢5的纠&#x；更而想起戏台่，但这不是观察曹操的真正方法。
阿！世界ศ上冠冕堂皇的招牌，岂但拿ิ。都被拿去了。他还润泽，温暖，因为他是。照临了你，热，太阳呵！
2假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。
许多罪人，应该称为“可恶的人”。
于是乎ๆ“正人君子”们又和久违的“公理”相见了。
《语丝》一三二期寄到我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个绿色大字道：“扣留”，另外还有检查机关的印记和封条。打开看时，里面是《猓猓人的创世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。我便看《来函照登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，目下还不管这些事。只有《闲话拾遗》了。这一期特别少，共只两ä条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻๑不想登。莫非因为这一条么？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。
我曾经提起过几回元朝，今夜思之，还不很确。元朝之于中文书籍，未尝如此留心。这一著倒要推清朝做模范。他不但兴过几回“文字狱”4๒，大杀叛徒，且于宋朝人所做的“激烈文字”，也曾细心加以删改。同胞之热心“复古”及友邦之赞助“复古”者，似当奉为师法者也。
这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎ๆ想要去买一本。
还有一个ฐ大问题，是会不会乳大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中ณ华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列ต”9者，才不准考试的。据理而言，女子断发既以失男ç女之别，有罪，则天乳更以加男女之ใ别，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。
三司法，海ร军总长，可以兼任教育总长。
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！
所以，我终于觉得无话可说。
这样一来，就只剩了别人所编的别人的文章，我当然心安理得，无话可说了。但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不足以很知道鲁迅之在广东的。我想，要后面再加上几十页白纸，才可以称为“鲁迅在广东”。
我看现在的青年，为兴味的读书的是有的，我也常常遇到各样的询问。此刻就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为我不明白其他的。
第二条是“搜身”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bຘbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两ä件：这是主人的言语和服装。颜之ใ推以为学鲜ຒ卑语，弹琵琶便可以生存的时代7，早ຉ已过去了。
3张秀哲台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由广州ะ国际社会问题研究社出版，署张月澄译。
不过中国没有这两种文学——对旧制ๆ度挽歌，对新า制度讴歌；因为中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。不过旧ງ文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是旧式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧的人没有多大的影响，所以旧人仍能超然物外。广东报纸所讲的文学，都是旧的，新的很少，也可以证明广东社会没有受革命影响；没有对新的讴歌，也没有对旧的挽歌，广东仍然是十年前底广东。不但如此，并且也没有叫苦，没有鸣不平；止看见工ื会参加游行，但这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命。中国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲，只在苏俄却已产生了这两ä种文学。他们的旧文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧ງ的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新作品已不少，他们已经离开怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果。
古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧ງ式戏子的昏庸。
1本篇最初发表于一九二七年三月二十九日广州ะ中山大学政治训育部编印的《政治训育》第七期“黄花节特号”。