这是盒子上写着的名字，将他们装入衣袋里。〔3〕我买定了&，而且没，不过是chocolateapricotsandwich。然而不的，很有些神秘气味了。而且至于没有好奇心，
“秋痕头上包着绉帕…突见痴珠，罩住了我所未买的别的一切“黄枚朱古律三文治”
没有花，没有诗，没有光，没有热。没有艺术，用英文，不幸而我的眼光忽然。于是看见那ว公司的伙计正，便含笑低声说道，‘我料得你挨不上十天，’“…痴珠笑å？其实何苦呢，‘往后再商量罢。’…”
再后，只记。更无可道了；更后一年则ท大抵对于上海ร之所谓“国学家”而发，不知怎的那时忽而有许多人都自命为国学家了。
试去翻一翻里的儒林和文苑传罢，可有一个将旧书当古董的鸿儒，可有一个以拆白饷阅者的文士？
“这…”“一样，您瞧！”
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以上不过随手拾来的事，毛举起来，更要费笔费墨费时费力，犯不上，中止了。因此诸公的说理，便没有指正的必要，文且未亨，理将安托，穷乡僻壤的中学生的成绩，恐怕也不至于此的了。
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我道是“破镜飞上天”原来却是被人偷下地了。
〔2〕“嗜痂之癖”病态的、反常的嗜好。南朝宋刘敬叔《异苑》卷十载：“东莞刘邕性嗜食疮病，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。”
十一月四日。
〔2〕涵秋李涵秋（18๖73—1924），江苏江都人，鸳鸯蝴蝶派的主要作家之一。作品有《广陵操》等。他的《文字感想》，载一九二二年九月十四日上海ร《时报》的《小时报》专页ษ。
〔3〕《中ณ华新报》当时政学系（杨永植、张群等政客组织的反动政治团体）的报纸，一九一五年十月创刊于上海。吴宓的《新文化运动之ใ反应》，发表于一九二二年十月十日该报增刊â。〔4〕《民心周报》一九一九年创刊，上海民心周报社编辑。《经世报》，月刊â，一九一七年创刊â，先为日刊，后于一九二二年改为月刊，北京经世报社ุ编辑。《亚洲学术杂志》，月刊，一九二二年创刊，上海亚洲学术研究会编辑。《史地学报》，季刊，一九二一年创刊â，南京高等师范学校史地研究会编辑。《文哲学报》，季刊，一九二二年创刊，南京高等师范学校文学哲学研究会编辑。《湘君》，季刊â，一九二二年创刊â，湖南长沙明德学校湘君社编辑。这些报刊大多是反对新文化运动，宣传复古主义的。
“现在昏起来罢。”
“迟了。”
“我听得人说，西医有使人昏睡的药，去请他注射去，好么？”
“不成，我正因为ฦ知道医药，所以在这里跌，连针也没有了。”
“那ว么เ…有专给人打吗啡针ฤ的，听说多是没智识的人…我寻他们去。”
在这谈话时，我们本已滑跌了几百交了。我一失望，便更不留神，忽然将头撞在白豆稀薄的地面上。地面很硬，跌势又重，我于是胡里胡涂的发了昏…阿！自由！我忽而在平野上了，后面是那城，前面望得见公寓。我仍然胡里胡涂的走，一面想：我的妻和儿子，一定已经上京了，他们正围着我的死尸哭呢。我于是扑向我的躯壳去，便直坐起来，他们吓跑了，后来竭力说明，他们才了然，都高兴得大叫道：你还阳了，呵呀，我的老天爷哪…我这样胡里胡涂ิ的想时，忽然活过来了…没有我的妻和儿子在身边，只有一个灯在桌上，我觉得自己睡在公寓里。间壁的一位学生已经从戏园回来，正哼着“先帝ຓ爷唉唉唉”〔6〕哩，可见时候是不早了。
这还阳还得太冷静，简直不像还阳，我想，莫非先前也并没有死么เ？
倘若并没死，那ว么，朱朗翁也就并没有做阎罗王。
解决这问题，用智识究竟还怕是罪恶，我们还是用感情来决一决罢。
十月二十三日。
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〔1〕本篇最初发表于一九二一年十月二十三日《晨报副刊》的“开心话”栏，署名风声。
〔2〕元质即元素。
〔3〕智识是罪恶是朱谦之所宣扬的虚无哲学的一个观点。他在一九二一年五月十九日《京报》副刊《青年之友》上发表的《教育上的反智主义》一文中说：“知识就是赃物…由知识私有制所发生的罪恶看来，知识最赃物，即就知识本身的道理说，也只是赃物，故我反对知识，是反对知识本身，而废止知识私有制的方法，也只有简直取消知识，因为知识是赃物，所以知识的所有者，无论为何形式，都不过盗贼罢了。”又说：“知识就是罪恶——知识发达一步，罪恶也跟他前进一步。因为知识是反于淳朴的真情，故自有了知识，而浇淳散朴，天下始大乱ກ。什么道德哪！政治哪！制ๆ度文物哪！这些人造的反自然的圈套，何一不从知识发生出来，可见知识是罪恶的原因，为ฦ大乱的根源。”按朱谦之，福建闽侯人，当时北京大学哲学系学生。〔4๒〕“活无常”和“死有分”都是迷信传说地狱中的勾魂使者。
〔5〕牛头马面都是佛经传说地狱中的狱卒