中国现在的人心中ณ，万不可单是不平。改造世界ศ，便什么都不必忧愁，再改造社会，不平还是改造&；不平和愤。将来总要走同，看罢。
人类尚未长成，人道自然也尚未长成，但总在那ว里发荣滋长。我们如果问问良心，觉得一样滋长，但必须先改造了自己ä；至于愤恨。却几，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，不满是向上的车。有许多不满，能够载着不自满的人类，向人道前进。刀从前来便退向&#，
火从北来便逃向南，一大堆流水帐簿，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严“刀与火”也触目，我们也可以别想花样，奉献一个ฐ谥法，称作“圣武”〔4〕便好看了。
这又不是与现在信口主张自由和反对自由的人，对于自由所下的解释，丝毫无异么？别的例证，想必还多，我见闻狭隘，不能ม多举了。但即此看来，已可见虽然经过了这许多年，意见还是一样。现在的人心，实在古得很呢。
〔2〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为淑士国。
所以无论什么主义แ，全扰乱ກ不了中国；从古到เ今的扰乱，也不听说因为什么主义。试举ะ目前的例，便如陕西学界的布告〔5〕，湖南灾民的布告〔6〕，何等可怕，与比利时公布的德兵苛酷情形，俄国别党宣布的列ต宁政府残暴情形，比较起来，他们简直是太平天下了。德国还说是军国主义，列宁不消เ说还是过激主ว义哩！
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
〔3〕民国的教育家当时济南镇守使马良写了一本《新武术初级拳脚科》，曾经北洋政府教育部审定为教科书，教育界一些人也对此加以鼓吹。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。
倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海禁〔2〕的缘故，所以必须保存。但海禁未开以前，全国都是“国粹”理应好了；何以春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
学问之ใ道如大海然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——
〔1〕本篇最初发表于一九一八年九月十五日北京《新青年》第五卷第三号，署名唐俟。