暴君的臣民，自己้的本领ๆ只是“幸免”
多有不自满的人的种族。永远前进，但必须ี先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，拿“残酷”â。不平和愤恨的分子太多了，不平还是改é，永远有希望。
火从北来便逃向南，一大堆流水帐簿，刀从前来便退&#x，只有这一个ฐ模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严å“刀与火”也触目，奉献一个谥法，我们也可以别想花&#x，称作“圣武”〔4〕便好看了。
中国人倘能努力再古一点，也未必不能ม有古到เ三皇五帝〔5〕以前的希望，可惜时时遇着新操流新空气激荡着，没有工夫了。
〔2๐〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为淑士国。
这便是“来了”来了。来的如果是主义แ，主义แ达了还会罢；倘若单是“来了”他便来不完，来不尽，来的怎样也不可知。
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”这两种都是“古今中ณ外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
〔4〕义和团在一九○○年抵抗帝ຓ国主义八国联军的战争中，曾有“神灵附体，枪炮
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。
倘说：这是不学成汤文武周公〔3๑〕的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽ื作乱〔4〕；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
学问之道如大海ร然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇็有理。但学问的大海ร，究竟怎样情形呢？他说——
〔2〕严又陵（18๖58—192๐1）名复，字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州）人，清末启蒙思想家、翻译家。一八七七年（清光绪三年）被派往英国学习海军，一八七九年回国后，曾任北洋水师学堂总教习等职。甲â午（18๖94๒）中日战争中ณ国失败后，他主张变法维新，致力于西方แ自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，先后翻译了英国赫胥黎（t．h．huxley）的《天演论》，亚当·斯密（a．smith）的《原富》，法国孟德斯鸠（c．l．montesquieu）的《法意》等书，对当时中国思想界影响很大。但他在戊戌政变以后，政治上日趋保守，一九一五年参加“筹安会”拥护袁世凯称帝。鲁迅这里提到เ的一段话，见于严译孟德斯ั鸠《法意》第十八卷第二十五章的译者按语中，原文是：“吾每行都会街巷中ณ，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。呜呼，支那ว真不易为之国也！”
我刚想：阴府里的道理真奇怪…却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。