这些奇怪的人物不晓得有多少，人体是直立的，人到เ底不是普通动物。翻过来翻过去，但我就觉得不对，等哪一天写回忆录，都是我亲眼见，鼻子对到เ下部？大概ฐ滚了五六分钟，他家里头没有椅子，铺席子大家一起打坐，要出定以前，他和太太、儿子、女儿五六个，就像几个ฐr球在房间内翻斤ภ斗，那ว个ฐ人讲，为什么练工夫打，他们一家人都修，然后再坐起来，人再慢慢直起来。用自己的元气营养自己，他们的理论就是“ย，使人体达到เ长生不死。实际上我后来研究结果，四川ษ话讲这个ฐ人就成罗锅了，他的夹脊一关就没有打通，背弯起来气憋在里头，胃呀肝呀都受影响。可是他们是有一套工夫的，都不简单的。
我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释遨牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理人手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入’形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉，一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。
你爱吃补品吗
受物理现象的限制
怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个ฐ时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个ฐ清净，已经很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添，卯酉沐浴ภ”的一个原则ท。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
至r闭关与奇门遁甲借东风之谜
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到เ上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到เ明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能ม够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
我社ุ与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中ณ华文明的强烈社会责任感、紧迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简体字版，其中既包括世已๐有公论的著述，更有令人期待的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之ใ变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社ุ会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之原则ท，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹ล不漏丹，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹ล”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为ฦ道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男x有其他的猥亵行为ฦ，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为ฦ，男ç女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到เ，“男ç子怀胎笑煞人”。他们认为ฦ，男人有怀胎的现象，当然不是中年发
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶ะi上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：：，出来一个我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那些道书上，下手画时观念已๐经错了，所以会引出来这些
误解。
“十月怀胎，三年哺r”，一个婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么เ一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然