本书非常注重人元丹，须把黄金锻成á，神仙之ใ道能够吃黄金的很难。都是&，所以不大被重视。是身体内部的生命本能炼回来的&，即所谓内丹。我试过，你们可不要随便玩。古人不用化学药品，用植物就可以把黄金变成y体，当茶喝下去，那个本事真是化学物理的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品，外丹很危险，现在科，还可以把黄金变成，那真是会死人的！
有一个ฐ故事，说吕纯y，大家都晓得的，想教人成仙，但是很多年找不到一个人。哪个ฐ男ç儿是丈夫”，所以有两句名言一一“茫茫，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个ฐ人成器。后来吕祖碰到เ一个卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。吕纯y看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个ฐ人愈好，这种人到哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要练很久才能ม点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯y一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲一划分天地，横的一划ฐ。你查古代的字，部ຖ首第一个ฐ字是“一”开始。伏羲一划分天地，一的上面再加一横，下面加一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划ฐ“劈破天心”。“羲皇作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个宇宙原理，跟我们人的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精神是一个东西，一个范畴。后天就分成两ä个了，一个精神作用，一个物质作用。这个中ณ间的作用是空的，这个ฐ空包括物质、精神两方面的功能。这个东西在我们文化的名称叫“天心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个ฐ“伏”字，是降伏的意思。我们已经讲过“御政”，就是一个原则，1兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养x”，现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见x而得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹。所谓金丹，金是个比喻，把颠扑不破的金丹，归到เ我们这个ฐ身心上来。但是如何能够证人那个定的境界而结丹呢？研究这一篇比前面的都难，因为一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》通了一部就是专家，而《参同契》却把那么多的法则ท合在一起，所以说很不容易。
功德圆满脱胎换骨
注意下面一句话：“此两ä孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个ฐ是火候了，很难。你们做工夫做到头昏、头重，还谈不到这个ฐ境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那ว不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉ำ打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
六根大定结丹ล
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
“升降据斗枢”，这个ฐ一升一降就靠北斗ç中枢做主。真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。'这个心脏ู的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏ู张开了，不要当成有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个ฐ小漏斗ç一样在动，七窍就像是“斗ç枢”，念在心〈广义的心念之ใ心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为ฦ“斗ç枢”还是在心。
“晦至朔旦”，每一个ฐ月来讲，六爻第一爻开始动，由上个ฐ月尾到เ这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方แ、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到เ五行药物栽接法，中间c了这么เ个故事给诸位做参考。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就