“金主流动”，x之ใ欲也”，“所谓感于，所以这个情就是人&#，这是中国文化x情两字。爱流动跑动，金x是á，是它的作用？狭义的x欲。以道家分类，情是用，说是外感j感的作用，使这个情动了，动情了。“名之曰情”，这个ฐ。情的体就，只指男ç女关系的欲望，这里说的x跟欲是广义的，中ณ国文化把生命分为x与情。对一切欲望的要求就是x的欲望，我们讲到儒家《中庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒shubaojie、哀、乐这四种现象来讲心的作用，宋明ฒ。我是特别ี地反对，喜怒shubaojie哀乐่是情绪，不是心的思想，发动喜怒shubຘaojie哀乐后面的那个作用是心是思想，如果把喜怒shubaojie哀乐笼统归到เ心，这是宋明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中国文化八百多年，使民族的文化变成一个死的文化。宋明理学家，我敬佩他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋明理学就知道了。
“真火既为寒水所浸，r光便受重y掩即，正当中天y盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵y，火衰离昼昏。”所以在这种境界ศ是个ฐ岔路，y气透不出来，这一透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了，工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老死亡，先是腿，两ä条腿拖不动，已经死了一半。修道的人，如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道，那ว不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则ท的道理。
文疼变化
顺其自然的锻炼
所以道家说，若要人不死先要死个ฐ人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥ຓ落而归根”，就像冬天到来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹ล的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那ว是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
还丹法象章第十四
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个ฐ叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中国的药物祖师。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。可是如果吃过分了，自己้也会吃死，因为你在杀生嘛ใ！内部靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可能ม辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊，那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹的理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个ฐ方子泡酒喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱ກ。所以，补药素来是很难用的。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那时气住脉ำ停，内丹一点就到了。这个ฐ气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉ำ停就代表思想、心念都空了。在这个ฐ空的境界上，若有若无有个东西，有个ฐ作用，这就是内丹的境界ศ。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到เ丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉ำ通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工ื作，还没有得定。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样，也等于现在科学家说电å子、原子，分析到最后还是空的。那么这个ฐ空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾ດ卦”，这个《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二，叫