天皇又称天皇氏，
年号。成为柏皇氏执，《尚书大传》云。佘蓄即位称帝，
公元前714๒3年。传说中：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇。
伏羲氏的功绩主要有以下几点，文明成就编辑
高辛氏帝喾五世：长昼前3266－前3240
【“燧人氏”】燧人氏又叫燧人，是上古钻木取火的发明者，传说中“三皇之首燧人氏、伏羲氏、神农氏”，柏皇氏三任帝&#x：女皇元年（乙๗，前77๕o6，神农为ฦ农皇也。遂人以火纪，太阳也，。阳尊，故托遂皇于天。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南15公里处。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英，建有燧皇陵。
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那ว里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部ຖ的山脉ำ。
“与汉语相似”“东方某地”，真是让人产生无限的遐想呀。另外《圣经》中有如下一段耐人寻味的话：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为ฦ要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那ว里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴๒别。”
由《圣经》和上述典籍的所成时间看，不存在谁抄袭谁的可能，再除去一些暂不介绍的神秘事物，那ว我们根据现有的资料能否大胆的说一句，西方文化和东方文化在遥远的年代，曾经有一个共同的源头。
“韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。凡食者数十人，一夕同卒。”
3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱乐遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能ม使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能ม力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已๐经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？
而伏羲与龙显然有着密切的关系，除去传说中伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》更是直言“伏羲龙身”。如果古人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？难道都是幻想的产物。另外《山海经·海内经》中的一则记载也非常有意思：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴国”，这段记载所说的即为太皞与神秘巴国的关系，此时太皞与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们探讨一下。《山海经·海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之ใ，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
“春皇者，庖牺之别号。所都之ใ国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”
大家都知道秦始皇“焚书坑儒”，他这种近乎ๆ极端的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无关系，而坏处却可能ม关系到了中国为什么没有自己的创世神。三皇氏篇中曾说过李斯告诉始皇帝，远古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很明显就是在拍马屁，可是一次什么样的谈话能让李斯发表如此言论，谈话的对象又是谁？很明显这其中ณ包括秦始皇。始皇对长生不老的渴望世人皆知，由此他对神话也是了解的，并且古代典籍还记载始皇与宛渠之民语及天地初ม开之时。这样李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不会谈些三皇以前的传说，但可能ม这些传说并不属于秦朝。另外李丞相能昧心的说三皇里面有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有资料说秦朝焚得都是一些什么书，但肯定是始皇不想让后人看到的，这里面如果有其它被消灭国家比秦国更伟大的神话记载，那它就很危险了。
据相关资料显示，华胥氏的女首领并不是一直待在一个地方แ维系自己氏族的生活，而是周游过中华大地的许多地方แ，山东的济宁、四川的阆中ณ、甘肃的天水、陕北的延川ษ都有她留แ下的足迹。那我们不禁要问华胥氏的女首领为ฦ什么要这么做呢？对此冠冕堂皇的理由是“为了中华民族的生存和发展，为ฦ了继承和传播辉煌的华