公元前714๒3年，
伏羲氏的功绩主要有以。凤城（，神农为农皇也。
立都：佘蓄即位称帝。柏皇氏三任帝郁๗莟病死，遂人以火纪：火，是上古钻木取火的发明者，传说中“三皇之首燧人氏、伏羲氏、神农氏”，《尚书大传》云：“遂人为ฦ遂皇，伏羲为戏皇，成为柏皇氏执。文明成ฐ，香，太阳也。阳尊，”是神话中以。故托遂皇于天。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1้5公里处，建有燧皇陵。这个别ี名产生的原因有可能是因为ฦ山，
其次帕米尔高原又名葱岭，也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山，舂、葱系一音之转的原因。接下来，伊甸è园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载：“赡部洲之中地者，阿那ว婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。十地菩萨以愿力故，化为龙王，於ไ中潜宅，出清泠水属赡部洲。是以池东面银牛口，流出殑伽河，绕池一匝入东南海ร；池南面金象口，流出信度河，绕池一匝入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一匝，入东北海。”
“与汉语相似”“东方แ某地”，真是让人产生无限的遐想呀。另外《圣经》中ณ有如下一段耐人寻味的话：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临ภ，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既ຂ作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那ว城了。因为ฦ耶和华在那ว里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地；淮南子、国语上说：共工为始作乱，震滔天洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
“韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。凡食者数十人，一夕同卒。”
2、伏羲始造书契，用于记事，取代了以往的结绳记事。前文说过，结绳记事出自于燧人弇兹氏织女之手，在当时这是一件非常了不起的发明，可随着时间的流逝，结绳记事已经跟不上社会发展的脚步，无法满足人们的日常需要，于是到了伏羲氏这里，最早的系统的文字出现了。为ฦ什么เ说它有系统呢，因为有表述意义的符号很远古以前就有，但那时它只是孤立的、简单的，不能完整表述事物。到了伏羲这里，没说他造字，而说他造书契，这就暗含了伏羲将早期的符号、陶文进行整理后，归纳成了一个ฐ体系，使它能完整的记录所发生的事件。
而伏羲与龙显然有着密切的关系，除去传说中ณ伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中ณ记》更是直言“伏羲龙身”。如果古人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？难道都是幻想的产物。另外《山海经·海内经》中的一则记载也非常有意思：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照ั，后照是始为巴国”，这段记载所说的即为ฦ太皞与神秘巴๒国的关系，此时太皞与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们探讨一下。《山海ร经·海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
分析完太昊和伏羲融为一体的过程，我们不妨在谈谈伏羲的另外一个名字庖牺。除去太昊外，在伏羲众多的名字中ณ，最有价值的就是庖牺，以下就是古人对庖牺氏的一些记载：
大家都知道秦始皇“焚书坑儒”，他这种近乎极端的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无关系，而坏处却可能关系到了中国为什么เ没有自己的创世神。三皇氏篇中曾说过李斯告诉始皇帝，远古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很明显就是在拍马屁，可是一次什么样的谈话能让李斯发表如此言论，谈话的对象又是谁？很明显这其中包括秦始皇。始皇对长生不老的渴望世人皆知，由á此他对神话也是了解的，并且古代典籍还记载始皇与宛渠之民语及天地初ม开之时。这样李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不会谈些三皇以前的传说，但可能这些传说并不属于秦朝。另外李丞相能ม昧心的说三皇里面有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有资料说秦朝焚得都是一些什么书，但肯定是始皇不想让后人看到的，这里面如果有其它被消灭国家比秦国更伟大的神话记载，那ว它就很危险了。
历史上有一种说法伏羲和女娲是是兄妹的关系，如以此来证明两者的相似性倒是很好的理由。但如果