喝的母亲那个ฐ兽不该不理解来到这个世间的第一个人。抢到เ了老小的前面？
喝这时候也窜起来身子，那样的血也沾染在了喝的脸上和身，就像是大宋没有过来一样。撒担拇这时候的眼睛还没有离，
你怎么知道我在，老小依然很顽强地与喝斗争。它也打喝的脸，看喝抓了老小的脸，看喝打了老小的脸，看喝咬了老小的脸。老小的脸上就增添了一处又一处的伤，伤口上流出来了血，他依然地盯着皇后女心的那个ฐ地方看。它护住了哇不让老小靠。喝的母亲这时，也抓喝的脸，也咬喝的脸。伤口上也流出来了血，喝的脸上也增添了一，那ว样的血也沾染在了老小的脸上和身上。只是它们谁也没有征服了谁。它一边地哭着，这时候的老小，一边更勇敢地与喝打斗。
二刀说，是，我们要走了。
2
就在大巫她们发着“母”的这个鼻音的时候，言末子协同了许多的男ç人们埋葬了他的母亲。言末子原本思想着将母亲那ว个人与他的父亲那ว个人埋葬到一起，只是母亲那个人死之前不让他那样做，她反复嘱咐言末子说无论如何你不要把我与言坚定拼凑到一块去。她很坚决地使用了拼凑这样一个词，这让言末子在后来的时间里很费了些心思思考母亲那个人与他的父亲的关系，他怀疑过母亲那个人与他的父亲一定是发生过很不应该埋葬到一起的原因。言末子没有追问母亲那个人坚决不拼凑的原因。母亲那个ฐ人也许就看明白了言末子的不追问，她就对了言末子说：来世的时候……她的话没有说完，她就失去说话的能力，将下面的话永远地咽到เ了她的心里，永远地咽到了这个世界上最隐秘的那ว个地方。后来言末子在思考母亲那个人的时候，他就对于那ว句没有说完的话做了无数次的补充。就在“来世的时候”这样五个字的后面，他补充了“我要更自由地生活”“我要寻找另一个男人而不是这世的这一个”“我要不做女人而是要做男人”“我不再做女人也不再做男人而是做一只鸟儿及其他”“我要按照那个世界的活法活着”“我一定按照那个世界的活法活着”等等。接下来他就思考了他补充给母亲的这些不能够令他满意的语言背后可能存在的含义：来世的时候我要自由地活着这或许是说她这一世还不够自由，或者说她对于自由还有比了那个时候的自由更宽大尺度的要求。那个ฐ时候的人们已๐经是有了相当程度的自由了。完全不像是我们现在对于自由的理解与享受，那个时候每个人自由与权利是我们这个时候所完全不能ม够想象的。下一句是，来世的时候我要不做女人而是要做男人。说明她这一世做女人做错了或者说是做够了，做错了女人于一个女人实在没有办法，做够了女人这其中就有了说法，让女人做够了女人的原因，一定是男人做得不够，这样言末子重新า思考了他的父亲对于他的母亲做得如何？他想一个男人肯定是满足不了一个女人，况且父亲活着的时候还有一百个以上的女人在他的身边，那些个女人曾唱了他的父亲的死也唱了他的母亲的死，那样庞大的一个合唱队伍，从鼻子里哼出一个声音来，都能够惊天动地。当言末子的灵魂被那样的声音托举到一个ฐ很寂辽的空间的时候，他真正就怀疑了他父亲对于这样一个合唱队伍的能力。他甚至怀疑了隋朝皇帝的那个抹一抹，那绝对是男人的一种无能力，有能力你为什么要抹一抹？真正地要生命好，你就要有选择地，一对一地非常透彻地来生活。一定要透彻，要非常透彻。至于母亲想做一只鸟儿及其他，那ว又是为了什么？难道是因为ฦ她在这个世界上没有按照ั这个世界的活法活着？这个世界有多种多样的活法，比如说古代帝王的活法，将相的活法，才子的活法，佳人的活法，算命先生的活法，的活法，被卖了的奴隶的活法以及后来的总统，后来的资本家和资本家的太太，不是富人家的小姐，歌舞厅里的小姐，桑拿浴ภ里的小姐，干洗按摩及路边店里的小姐与不是路边店的大款与与黑帮与警察署的人与人事署的人与官与小法官与管理这些个ฐ人的且是被人们称作头儿的人等等形形色色的活法，都不适应了母亲那个人？所以才做鸟儿及其他，只是不要做人。
人想要什么？
皇后女依然感觉到言末子的那杆东西里有血液流动，她想他肯定是没有死。言末子真就是没有死，他醒过来的时候说，我已๐经是死过一回了。皇后女说你没有死，你真的没有死。皇后女就放了手，言末子的那杆东西就完全暴露给了言末子，他看一看那杆东西还是那样的硬朗着，就拾了撒担拇有一次随便丢在地上的一句话说，人死硬，不知什么病。皇后女说你这是哪里学来的混账？言末子说我跟撒担拇学的。皇后女说你怎么不跟撒担拇学好。言末子说，撒担拇有什么好？皇后女说撒担拇的好处很多，他最大的好处就是善于放弃他的很好的想法。比如说那一天他带我来吃这个果子，我说不吃他就不再坚持。言末子说是他带你来过，他却是又没有坚持你么เ？皇后女说他没有坚持我。言末子说他的放弃是非常不可取的，既然来了吗。皇后女说撒担拇就在那ว一天，他说他感觉到เ自己的心有些老了。言末子说他那ว是谦虚，那一天言末子曾亲耳听见他对了董一刀说，要再造一个皇后女。再造一个ฐ皇后女是什么意思？皇后女说他真的说过这样的话么？言末子说他真的说过这样的话。皇后女说撒担拇对我还真的动了心思。言末子说是，你要把你自己保管好了，不要让他得到你，哪怕是一片头皮屑。皇后女抚摸了她自己的身体说，这些我可以很好地保管，头皮屑我可是没办法保管。言末子说你保管住这些就足够了。说了言末子就翻到了皇后女的身上去，就在他翻到她的身上去的时候，言末子口中的一滴口水落在了皇后女的的旁边，言末子舔了那滴口水的时候涉及了皇后女的那颗结实的。皇后女就哎噫啊了一声。她说我破了。
谁有了这种游戏心情的时候，谁就不再参加那种的集体的一般意义的游戏，而是独自爬到树上去，或是跳到山上去，独唱独舞或是独自游戏。这种的独唱独舞或独自游戏不是为了排泄孤独，而是为了寻找解决孤独的办法，那样的解决办法女猩猩自身不存在，只能是靠了男猩猩的帮助才能够行得通。男猩猩也是乐意提供这种的帮助的，大家都乐意从事这样的工作，于是就一起来。当很多男ç猩猩来到这里的时候，大家谁也不愿意集体行动，更不愿意让别ี一个猩猩占有了那ว种游戏的美好。于是大家就采取竞争的办法，那样的办法就是斗ç智慧也斗体力。说到底就是一个斗字，这一个斗字就足以让它们的每一个ฐ男性成员发出来它们的兽性，谁也不会谦让谁地打斗起来，这是真正的斗争，是要见血的甚至是要命的斗争。经过了一番很艰苦卓绝的打斗ç，打斗出胜负来，最后的那个将所有男猩猩打败的那ว一个，就与很想那种事的这一个女猩猩做成那种的事情。
吃饭的时候，大宋使叉子叉住了那根狗鞭，他右手使刀将那ว杆狗鞭截成三段，两段短的一段长的，他用左手上的叉子叉住一段长的东西，那长的东西在盘子里滑了一下，将本来是排列ต成一条直线的那两段短的东西滑得没有了规矩。大宋再叉了滑的那一段长的狗东西说，你说董一刀这个ฐ人比我怎么样？大巫ใ说我很长时间没有经历过他了，不知道他有没有进步或者退步。大宋就看了大巫一眼，才将那一段东西送到嘴里去嚼，狠狠地嚼，那东西像是很筋道一样。他边嚼了那东西边说，在这个世界上除了言坚定，也就数我了，董一刀……说着他就咽了那ว口东西。大巫ใ问董一刀怎么啦？大宋说我已经把他咽到我的肚子里去了。大巫不明白地看一看大宋这时候已经吃得很鼓胀的肚子。大宋接下来说，我根本就不把他放在心上，最勉强了也就是把他放在胃里。说了他就叉了那两段狗东西吃了下去说，你应该知道二刀和三刀，一刀在造二刀的时候将二刀基因里的性功能进行了改造，将三刀的性功能也进行了改造，且不说一刀改造二刀和三刀性功能的意图，他对人们宣布的是为ฦ了起加强作用，事实上怎么เ样呢？没有加强嘛，弱化了嘛ใ。二刀三刀见了女人就像是狗绝种时候的最后那条狗，给它扔一根骨头，一根连人都垂涎的骨头，那狗却是不看一眼。就像是猫绝种的时候最后那只猫，丢â给它一条鱼，一条贝加尔湖最后的一条鱼，那条鱼全世界都见证了，那猫却是不闻一闻。现在全世界的人都认定一刀对于二刀和三刀的性功能改造失败了。据说这次他讨论向我们申ã请的时候，二刀怕的连申请都不敢写，还是三刀执笔起草的，三刀那个文字水平与他的性能力一样，很平常很平常的。大巫说你喝汤吧，汤真的凉了。说了她抓过来大宋那边的醋壶问大宋，你要不要加一点忌讳？大宋这时候就端起来那碗中ณ药汤没有说什么，他就乐่了大巫的意思。
这一次以后，大巫的肚子就一天比了一天地大起来。大巫很开心她肚子的变化，她就经常地找到在家读书与思考的言末子，让言末子看她的肚子。她告诉言末子他的女人正在她的肚子里成长，言末子这时候就不再读书也不再思考，他高兴的时候就趴到เ大巫的肚皮上，将耳朵贴紧了听肚皮的那ว边有什么动静，肚皮那ว边总会有咯呜一声咯呜一声像是水的又像是其他什么เ的流动的声音，他不知道那样的声音是大巫说的那个正在成长的女人操弄出来的，还是肠胃操弄出来的。这时候他就很认真地对了大巫说，我听见她了。大巫就乐了说，你别着急，再有几个月她就出来与你做伴儿了。言末子说我很着急，我真的想女人了。言末子说动了装在裤ไ子里的那条东西，它动作了起来，将他的裤ไ子也高高地挑了起来。他说你看看，我一想女人它就跟着高兴。大巫就赞赏了一番他的那条挑了裤ไ子的东西说，言末子，咱这个世界还有希望，希望全寄托在你们身上了。接着大巫ใ给言末子讲了古时候的中国有个叫的人，他讲过一段话说，世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨点钟的太阳，希望寄托在你们身上。言末子不明白点钟的太阳是什么意思，因为那个ฐ时候点钟的太阳不像是我们现在的太阳这样的蓬勃，那时候太阳点钟็的时候也不能ม够放射出我们现在这样的光芒。大巫说也是的，时期的太阳不是我们这个时期的太阳，他的话只能够那个ฐ时候说，后来的人们就不理解了。言末子说我也读过，对他的那个时期和他在那个ฐ时期说过的话，我还是能够理解的，那ว个时期说什么都有用，我们这个时期说什么เ都没用。大巫说对，真理是相对的，人类只能靠天。
兽再一次爬到陆地上来，它也看见了那一树的鲜艳，它也嗅到เ了那一树的鲜艳包裹着的怪怪的物的怪怪的味道，它就又生出来了将怪怪的物管理到水里去的，它要限制怪怪的物，只有把怪怪的物限制在水里，才能够更有力地管理它。现在兽就又寻了那种怪怪的味道，来到了那棵树下叫着怪怪的物。怪怪的物这时候正吃着一朵一朵的鲜艳，并且固执着那棵树不再服从兽的召唤。兽这时候感觉到了怪怪的物不服从的严重性，这就更加地激起来降服怪怪的物的情绪。它就拼了浑身的气力往花树上爬，有一个ฐ时候它就要爬上去了，那时候它的左前的一只爪就触到怪怪的物的伤口的那个地方แ了，怪怪的物突然就挪动了身子。不是这一个挪动，兽就够到它了。兽没有够到它，自己却是从花树上摔了下来，摔出来一股它体内的气，那气不是从它的嘴里出来的，而是从它的排泄粪便的那个地方出来的，那ว是一个ฐ屁。那个屁标志着兽的领导权力的丧ç失。怪怪的物也听见了那个屁，它就乐่了，它乐的声音与它哭的声音一样，只是怪怪的物自己心里清楚，它确实乐了。它为ฦ自己基本上脱离了兽的领导而由á衷的高兴。
小狗子和尚就在那女人规定的那棵大树下寻找到了那个女人。小狗子和尚乐的时候还存在着害羞的样子说，吴邪ิ你是不是有邪ิ心了？这时候言末子才知道这个女人叫吴邪。吴邪说是你个和尚有邪ิ心了。小狗子和尚就又乐出来了害羞，他的这一个害羞一出来，吴邪就知道他承认了他的邪ิ心了。那时候说人有邪心不像是我们现在说的这个邪ิ字具有纯粹的贬义，那时候说谁邪就等于表扬了谁，那ว就说明了你有精神有能力。小狗子和尚这时候还是一个经不起表扬的人，一听人表扬他好还容易上脸。小狗子和尚说，你有什么事就快点说，我还要回庙里去，今天我还要给僧众说禅。吴邪说你说禅，你说什么禅？小狗子和尚说你要是乐意听禅你就跟我一同回庙去。吴邪说行，你说禅的时候必须抱着我，把我抱得昏死过去。小狗子说那ว怎么行，我抱着你可以，抱死你谁还听我的禅说？上次我给你讲的是安详禅，今天我还要再讲安详禅。吴邪说我知道了安详是什么เ。小狗子和尚就乐了没有说什么。吴邪看他的那个乐่法，像是否定了她真的就知道了安详禅是什么，于是他就像是那ว一次小狗子和尚对了她说禅的那个形式，也将她的嘴对到了小狗子和尚的耳朵上，先用舌尖儿轻轻地舔一圈儿他耳朵的边缘，再吹了一口小狗子吹过的那种的气说，安详是法的现量，安详是禅的生命，安详是正受，安详是永不枯竭的幸福源，安详是契合实相离诸相对扬弃一切一元观念的最高生活艺术。小狗子突然打断ษ了吴邪说，不对了不对了，不是扬弃一切一元观念，是扬弃一切二元观念，二元你一定要记住二元。吴邪说你不是说未来世界一定会确定二元观念的地位吗？小狗子摸一摸他的那只被吴邪的舌尖儿舔出来痒的那只耳朵说，我说的是现在要扬弃一切二元观念，未来世界要扬弃什么，我怎么管得了。小狗子接着说，你还真就懂了安详是什么เ。吴邪说我不懂，比如离诸相对我就不懂ฦ，再比如你是男的，我是女的，这是相对的吧，从第一次我见了你，就不愿意再离了你，你说的那种安详的心态我如何也产生不出来，离了你那种顶好的至善我寻找不到它。小狗子说，今天我就给你讲人如何就失去了安详，失去了安详的后果和安详禅的认知与修学。吴邪说这不公平，光是听你讲了你还没有听我讲。小狗子和尚一想真就是吴邪说的这样，他们见面的时候光是他讲了，况且说光是讲或者光是听讲是没有用处的，佛家讲了一万多年，也没有把这个世界就讲清楚了，人们还是要争什么，要获什么เ，要自由要公平要性解放了再解放，要注射艾滋病疫苗梅毒疫苗还有我们这个时代的一千年就发生五种新า性病的疫苗。小狗子甚至怀疑了他本人对于这个世界的作用。小狗子和尚就依了吴邪说，你要讲你就讲嘛，最好是讲关于你的故事。吴邪说，我就是要讲给你关于我的故事。现在，吴邪就开始了讲她的故事。
唤的家安排好了的时候，就接了他的父亲。
叔本华，德国唯心主义哲学家，普鲁士贵族地主思想家。
精神领ๆ袖布什水下建筑经济
左ุ上角受示器上的兽与那个无名的力量还在进行着它们的黑暗。
大巫依然是手持着言末子的父亲的那杆东西，大巫说我感觉你已经是很好了。言末子的父亲说是，我是感觉着很好了，都是因为你才让我感觉着这样得好。大巫说你就进行你的下一步吧。大巫说这句话的时候，就想起来很远古的时候的计算机界面上弹出的一个ฐ菜单上的“下一步”这样一个点击键，她的这句话就像是做了语言点击，言末子的父亲在她手上的那杆东西就开始剧ຕ烈地一膨胀一收缩起来，言末子的父亲哦呜地叫了一声，他的一声叫惊吓了所有的女人们，女人们这时候就都坐起来身子，看了言末子的父亲将他的很好的喷射在大巫的扁平的小肚子上。他的最后的一个射击，正好打在了大巫的不大的肚脐眼儿上，这是一个不亚于大巫身上任何一个眼儿的眼儿。
言末子翻看到这个情节的时候，就反复地看了这一段生命史和相关的资料é。小兽吃了大兽，这是人类生命史上一个重要的环节，如果说这一次是大兽吃了小兽，或者说大兽小兽谁也没有吃谁，它们就是那样相安无事地生活下来，这个地球上的生命史就将重写，地球上会不会出现人这样的高级物种，那将是另一种可能。言末子这样想着，就放大了小兽的那一片肚子，它的肚子已经不再是那样的瘪瘪着，那个ฐ大兽的身体将它的肚皮撑得很薄也很光亮，被大兽的牙扎破的那个地方依然流着血。
九十九个女人很快就将言末子的父亲团结在了她们的中央，就在这样的团结刚形成了状态，在堆了言末子的父亲的女人堆里，突然就发出了一个女人尖厉的呼叫，发出尖厉呼叫的女人就是那个ฐ前不久把一个男人的嘴拧成了s形的那ว个女人，她叫大巫。她的名字是她后来自己้取给自己的。那是她读过了战国末期楚国的一个叫宋玉的人写下的《高唐赋》那样的美文后，固执着自己叫响了大巫这样的名字。她当时是想着给自己取巫ใ山神女这样的名字，只是想那样的叫法实在复杂，就只取了一个巫字。那时候在她身边的那ว个男人说她应该再加上一个大字，她就认真听取了他的意见，就在她的名字的前面增加了一个大字，于是就有了她现在两ä个ฐ字的这个名字。她能够大段落地背诵宋玉这一篇赋，是在她得意的时候。被她拧过的那个男人叫大宋，大宋的名字也是大巫ใ给他取的。大宋不情愿接受她的取名，他说这让人听起来不像是一个人名，而是很古老的时候的一个ฐ朝代，尽管这一个宋字和宋玉有些沾光，他还是表示不愿意沾太多古人的光。她坚持说大宋不是让你沾古人的光，是我送你的这一个宋字实在地和过去的中国话里的一个送字相同的音。她说女人是喜欢男人送什么的。她做这样的解释时顺手拨了拨大宋的那一条东西，那条比了我们这个时期的男人的东西有所短小的东西。大宋说你别动它，一动它就动大了。她说我喜欢大的，喜欢你送我大的。男人说行了我现在不行，你等我行的时候。我就叫大宋。实际上那个男ç人有另外的一个很好的名字，只是大巫不让他再叫那个名字，他就不再叫那个名字了。那个ฐ时候人们并不把人的名字看得很重要，也不再追求姓名的意义，只要能够叫响和能ม够区别于另一个人，这样的名字就很好。
地球上的一切生命，都曾经历过火的锻造，都曾在火里烧过，水里煮过，是经历过我们只可以想象的高温的。也就是说人的生命就在那ว个时候已经存在了，甚至可以说人的生命是与地球共生的，地球的生命是与宇宙共生的。在没有宇宙以前，就有了地球的生命。在没有地球以前，就有了人的生命。读者君看到我这样的说法的时候，或许不相信我，我们后来的人，后来一代比了一代更聪明的人是相信我的说法的，那时候他们看到我这样写的时候，他们已经为他们的先人的智慧而骄傲了，他们说我们的先人是那样早ຉ地觉悟了我们的宇宙，觉悟了我们这个地球，觉悟了地球生命。
就在这个声音发出来的同时，整个工作间也随着震荡了一下，巴巧ู大的音乐就承受不了这样的震荡的力量，音乐就自觉地停止了下来。巴巧大的音乐一停止下来，女人就显出来了慌乱，她想着站起来，就在她的脚一着了地的时候，被什么东西扎了，扎得她不能够站直了，她就倒下来身子，搬了被扎的那只脚寻找。她看见了一颗蒺藜深深地扎在她的脚掌里，她就使用了牙咬那颗蒺藜。
言末子突然联想起来远古时候的那个夜晚，那只可怜的兽也像是现在这个女人一样地做法，也是搬了那只脚咬脚๐掌上的蒺藜。
就在这个女人将她的脚搬起来咬的时候，她身上的那个秘密彻底暴露给了言末子，言末子像是看那个兽一样地，看了女人的那个地方，他看到了那地方的那一块痒，那一块与兽的痒一样的痒。痒泛滥成两瓣儿鲜艳的粉红色，就像是刚吐开的蝴蝶兰那样的形状，言末子这时候才知道痒还能够形成这样的形状。这样的形状就培养出言末子的一个，一个将这个ฐ形状扩张得更大的，挤迫得更扁平的，撞击得粉碎了的，甚至使用一种特别的粘液ຂ将那样的形状粘结成没有形状的形状。言末子还不曾见识过没有形状的形状，他在旁听剑桥古典哲学博士生导师史诗的课的时候，史教授曾提到เ过无形状的形状这个ฐ话题，这只是一个话题而已，史教授也是没有亲眼见过无形状的形状的，为此他死的时候也还是坚持着睁大了眼，看这个世界ศ的那一种特别的光景，最终的他咽最后那一口气的时候，说了三个字：看见了。言末子相信他说的话，他一定是看见了这个ฐ世界上一定有无形状的形状。那ว是一种大美，是超过宇宙的时间与空间的大美，那样的美，只有一个ฐ人在死亡的时候才能够看见。那是造物的神的奖赏，是一个人从这一个世界ศ进入另一个世界的门。
8
当言末子将他心上的打量注意在女人那个痒的形状的时候，那个形状就幻化成一道门，一道令言末子必进去不可的门。言末子且是通过这道门，已๐经看清楚了那种的无形状的形状就在门的那边，只要走进去就可以领ๆ略到那样的风光。于是，他脱去了身上的全部衣服，身上的全部力量也就在他扔了手上的那条短裤的瞬间爆发了。那样的力量就裹挟了他的身子，扑在了女人的身上。
女人这时候正巧的将那颗蒺藜咬在嘴上，她意识到了突然袭击来的力量的压迫，就与那ว种的力量搏斗了起来。她与那种的力量从地的这一边滚到那一边，再从那一边滚到เ这一边。同时，她很好地保护了自己的那道门，那道本已经是开启了的门。就在他们的搏斗ç中，她将那道门很好地封闭了，封闭成一种密不透风的状态，一种水泼不进针扎不进的状态。这样的状态，就让言末子不理解了女人。他原以为自己是很理解女人的。
言末子从女人扭动出的各种的不配合的动作里解脱出来了身子，那是一种非常艰苦的解脱。就在他跳起来身子以前，思想了女人不配合的理由，他思想了一千零一条。女人见他喘息着思考，就乐่了只是没有乐出声音来。言末子问她你为什么乐？女人说，你竟然想出来一千零一条理由。言末子说，你是说只有一条理由是正确的？女人说只有一条理由是正确的。言末子说，你一定是因为没有了巴巧大的音乐？对，没有音乐相伴，怎么能够做好这种事情。言末子说了，重新走回到显微镜的那个地方寻找巴巧大的音乐，他一边地寻找一边地思想：音乐为戏剧ຕ伴奏，为ฦ舞蹈伴奏，为体操伴奏，为一个活动或一次会议的开幕式闭幕式伴奏，为ฦ一个人的生一个人的死一座楼奠基一个领导人出访阅兵归来不再阅兵等等情况的伴奏，都是没有意义的，唯有为男人女人行这种的事情的伴奏才正确，音乐创作的原初用意就是为了这种的美好，不是为了别的。言末子拍一拍显微镜，打一打显微镜，再将它关闭了重新打开，也没有能够让巴巧大的音乐再响起来。女人见他忙碌成那个样子，就心疼了他说，你不用寻找音乐了，不是因为ฦ音乐。没有音乐的时候，兽不也是照样地繁衍么，人不也是照样地繁衍么เ。不是因为音乐。言末子说，那是为了什么เ？女人说，因为时间的关系，就不告诉你了。说了她就走到เ了那个她进来时的门上，从那个门上走出去了。女人走去了以后，门的那个地方重新恢复了原来墙壁的那ว个样子。墙壁的那ว个地方就没有了门，那个地方根本就没有过门。言末子被那个ฐ门迷惑了。
这时候，显微镜上再一次响起来音乐声。这一次音乐的旋律就再也没有了那种的淫浪气，一种很纯粹的风扫了竹子的声音，那是一片黄色的竹，是古时候有一个叫新า西兰的国家的一座供奉了代表一个时代文明的木雕的殿堂旁边才生长的黄色的竹。那竹被风摇起来，一片一片翠绿的竹叶儿扫着蓝色的天，将天扫得一尘不染的干净。言末子这时候的心也干净了起来。他就不再思想那个ฐ女人，不再思想那面墙，也不再思想那面墙上的门，那个确实不存在又确实存在过的门。
放弃了关于门的系列的念头，言末子努力着将他的心思收回到那个胚胎上来。他合闭了眼，更加干净地打扫了心，让心没有了任何的杂念。他这才操持了手的防护，脸的防护和整个工作间的防护。准备妥当了这一切，他就取出来了器械，他挑出来一把精细的刀，一把精细的叉。他像是吃西餐一样地，左手拿叉，右手拿刀。尽管那个时候的人们已经不再用刀子叉子吃饭，也不再用筷子吃饭，也不是直接用手去抓。吃每一样饭都有每一样饭的装ณ置，一张嘴的就很准确地送到那里边去，如果你懒得咀嚼，那ว装置就代替嘴咀嚼好了，送到人的嘴里，人就只负责咽下去这一个劳动环节。
言末子手上的刀和叉不是吃饭的工具，是用来改造那个胚胎的。言末子就是要从改造这一个胚胎开始，彻底地改造我们这一个人类。
他开始了人类改造行动。
他先是使用了叉叉住那ว个胚胎，再使用了刀将那个胚胎剖开，取出来里面的精子，看一看那个ฐ精子长得像大宋的那ว个样子，他就乐了说，看你个大宋往哪里跑。他一边自言自语地说着，一边将大宋那个精子挑到เ了一边，他看一看大宋那个ฐ精子怕它再跑回到胚胎里去，就从地上寻找到了扎了女人的脚的那颗蒺藜，将大宋那个精子安放在了那ว颗蒺藜的刺儿上。大宋那个精子就在蒺藜的刺儿上动了动身子，言末子看出来了它的很不舒服。这个时候，言末子突然很纳闷儿：哪里来的这颗蒺藜？
接下来的工作，就是很细致的了，这是人类历史上从未有过的细致。言末子需要寻找到被提取出的遗传物质中ณ的人性部分，他更需要寻找到其中的兽性部分。人性的部分要做完全的保留。兽性部分要做完全的剔除。他要创造没有兽性的，只有纯粹人性的人！
言末子很快就寻找到了兽性那种东西。请读者君原谅，我在这里使用了“东西”这样一个很不恰当的名词，我是想着将这个过程叙述得更通俗一些，故不使用那些很专业的名词。事实上，兽性在我们的基因中也很算得上是一种东西，是一种很难看得清楚的东西。兽性这东西的形状就像是一颗蒺藜，一颗落花后不久就结成的青蒺藜。言末子使叉子动一动兽性这颗蒺藜的刺儿，刺๐儿就软了一下，言末子的叉一离开，那刺๐儿就即刻乍起来，像狼一样的凶，像虎一样的猛，这让言末子吃了一惊，真像是面对了狼面对了虎。
寻找到เ了兽性这种东西，接下来言末子要寻找人性这种物质。言末子翻过来倒过去，掏出来装进去，前前后后，左左右右，上上下下，里里外外，沟沟坎坎，山山水水寻遍，也没有找见人性这种物质。
日复一日。
月复一月。
年复一年。
言末子寻找出无数的艰辛与困苦，也还是没有寻找到เ人性这种物质。理论上讲，人的身上，不应该没有人性这种物质。没有人性的人还算得上是人么？事实上，言末子在人的身上寻找人性，就发生了人所意想不到的困难。他甚至怀疑了当初大宋和撒担拇他们提供的这个细胞是不是人的？他想着问大宋，也问撒担拇关于他们提供的这个细胞的确切性。还要问董一刀二刀三刀，他们是不是真就是从撒担拇提供给他们的那个细胞里提取的遗传物质。这时候，他已经忘记了董一刀死了很多年，董二刀也死了很多年，董三刀也是与一刀二刀同年死去的。撒担拇没有死，只是他还在大宋所在的那个地方。言末子甚至感到เ了在人身上寻找人性的不可能。这个期间，言末子被一种失败感折磨得身心俱疲。他瘦了，瘦得只剩下了一把骨头和一双眼睛。
这一天，外面出来了太阳，这一日的太阳又放射了足够的光，他想太阳一定是又快活了。太阳一快活他也随了快活起来，他就很勉强地从工作室里走出来，见一见外面的太阳，已经是几年没有见太阳，他自己้也记不清了。他只记得上一次见到的那个太阳是个扁的，不是个圆的。他站在了门上，又思想起来那一天的那ว个时候，墙壁上突然开了一个门，从那个ฐ门上挤进来了那个女人。那个女人怎么就不再在那面墙壁上开一个门进来了呢？言末子又想念了那个女人，想念了皇后女。突然地刮起来一股风，那股风将言末子从门外面刮倒了，倒在了门里边。他爬起来上身，再通过门看太阳的时候，太阳也被风刮跑了。天上就没了太阳。