“你如此决然地选择了我们，你受审时。还有，说宁死也不流放，表明它于你合意。而&#x，并且同意成á，现在，你却不因那时的言辞而，如今却企图违背城邦，做当时她已然同意你做之ใ事。那时，你顾着脸面，显得不惧死亡，你在这个ฐ城邦生儿。你&#x，原本可以自认流放之刑，反倒不尊重我们法律，还打算毁灭我们，就，你的行为，不顾作为生活于我们治下的一个公民所立下的承诺和协约。那ว么，我们说你不仅，先答复我们这一问题，这是否是真理？”对此我们要怎样回答，克力同？我们能不同意吗？
克力同：我觉得你说得太好了，苏格拉底，那你看我们应当怎么办。
克力同：请不要有这样的忧虑。有人情愿救你，带你离开此地，花钱不多……
苏格拉底在这里认为ฦ，国家应该给予他公餐奖励，而不是处罚，因为ฦ他是公众的恩人，使他的学生变得正直良善。
在苏格拉底和当时的其他批评者看来，雅典政府腐败不堪、笨拙无能，与几年前伯利克里的“黄金时代”相比，恍若隔世。哲学论辩变成了耍小聪明和散布谣言，以及为ฦ了赢得辩论和法律诉讼所使用的修辞诡计，政治野心取代了正义和对美好生活的追寻。苏格拉底认为，雅典人滑巧地高举着他们的原则，如同在一场球赛中举着写满口号的横幅，可是，他们却很少去践行它们，至于对它们加以省察，那更是少之ใ又少了。正是在这样的背景下，他展了一套提出看似幼稚的问题的技巧，使他的听众陷于他们自己导致的混乱和伪善中，由此戳穿他那个时代的矫饰自负。针对他们那ว些安逸的确定性，他教之以“未经省察的生活是不值得过的”。他称自己为“牛虻”一种令人讨厌的虫子，叮人很痛，要使他的同胞公民远离他们一直以来的那种自鸣得意、自以为是的心态。因此，他树敌不少，遭人讽刺，阿里斯托芬的戏剧《云》就是一个例子。
导论；1้、2、3๑、5、6、7๕、8章
小课程夏季学期，业余课程，学季
柏拉图，《克力同》3
苏格拉底相信，他“灵魂”的善，远重于生命中ณ转瞬即逝的快乐。因此，他宁愿为他的思想而死，也不愿做一个伪君子而活。或许，值得为ฦ之而活的思想，也值得为之而死。
柏拉图，《斐多》
他在说完这些话之ใ后，把端着的毒药举到เ嘴边，镇静、干脆地一饮而尽。我们中大多数人此前还能ม很好地抑制住眼泪，这时看着他一口口地把毒药喝完，我们再也抑制不住了；我自己的眼泪不由自主地哗哗地流了出来。我因此掩面而泣。我是为自己哭泣——不是为他，而是为我失去这样一位朋友的苦命。甚至在我之前，克力同就已控制ๆ不住泪水而起身往外走了。阿波罗多洛斯ั一直就没停止哭泣，这会儿更是失声号哭，使屋子里的人都撑不住了，只有苏格拉底自己例外，“这是干什么เ”，他说，“你们这些家伙。我把女人打走，就是为了避免这种不得体行为啊，我听说，一个人最好在安静中死去。你们要安静、要勇敢……”