即便是在《西游记》中ณ，然后问。念，愿皈正果，给他戴上了禁箍，在黑风山，相似的：”总而言ã！“皈依”是与&#x？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”那ว怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命，观音收&#x！“孽畜，你如今可皈依么。
当观音说“上东土寻取经人去，从此经过，悟空敏锐地感觉到这件，特留残步看你”时，其中定有文章，连忙求观音说“万望菩萨方แ便一二，”悟空！救我老孙一救，这个时候千万不能再死要面子，嘴巴硬了。悟空的反应虽然是观音所希望看到的，她却沉吟道：救你倒不是不行，但怕你出来又惹祸，我对人不好交代。悟空感觉有戏，赶紧表态：对过去的行为ฦ，我已经很后悔了，请您大慈悲，给我指点一条明路吧，我愿意加入您的队伍，努力修行。
先，猴王的一个感觉是上当了，被如来给骗了，这个骗局的根由á在于那个赌赛，为什么เ要打赌自己能不能跳出他的手掌心呢？这个赌赛太愚蠢了。如果与他真刀真枪直接干一仗就好了。但即使感觉被如来骗了，悟空对如来还是有点害怕。不管怎么เ说，能让你上当也是一种本事，何况他既然能ม哄你一次，就能哄你两ä次。如果自己找上门去，说不定如来又玩出别ี的花样来。想起这件事来，心里真是不甘心，不甘心之余，对如来也有点敬畏。毕竟当初在他的手心里，自己“风车子一般相似不住，只管前进”，竟然还在他手心里，也不知道如来是怎么弄的，反正悟空自问是没有这个本事。
在车迟国三清观，悟空竟然不知道“三清”是什么人物，问猪八戒“这上面坐的是什么เ菩萨？”这太令八戒感到诧异了。在神仙队伍中ณ，八戒见过无知的，但没见过这么เ无知的。悟空竟然到现在连道教和佛教都分不清，把“三清”当作菩萨了。八戒说：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”悟空还是不知道“三清”是谁，继续问是哪三清？八戒只好告诉他：中间的是元始天尊，左ุ边的是灵宝道君，右边的是太上老君。看来大闹天宫的孙悟空，不过是个目光短浅之辈罢了，情报工作都做成这样了，还要起兵造反，如来跟他说的那番话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷ั刻而休，可惜了你的本来面目！”确实是一点也不错。
话说到这个份上，再也没有什么เ道理好讲了，只好手底下见真章，看手头功夫硬不硬了。这猴王的本事与如来直差ๆ了十万八千里（其实不止差了十万八千里），结果被如来将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住了。
但此时猴王还没有造反之心、觊觎神器之ใ意。你看他在偷吃仙酒之后的反应，他酒醒过来后，自揣自摸道：“不好，不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好像没有什么เ英雄气概，更没有应对招数，竟然想“回府中ณ睡去”，就这么เ不敢面对现实，只想逃避。他在偷吃太上老君仙丹后的反应也是如此：
1）悟空在天界整天东游西逛，结果天庭在他眼中逐渐没有了神秘感。由于久居天宫之内，渐渐习以为常，他对天庭的感受也从震慑变为ฦ羡慕，从羡慕而试图觊觎。悟空到现在为止的经历是，通过闹龙宫、闯地府而上天做了弼马温；通过不做弼马温，反出南天门而做了齐天大圣。这似乎是说，越闹反而官做得越大，你能奈我何？按照这个ฐ逻辑展下去是非常危险的。这个ฐ逻辑实际上也不成立。但天界没有利用这一段时间，好好向孙悟空介绍一下天庭的实力和游戏规则。
如前所述，天庭的人事体制有内在的问题，在这一体制ๆ下，让猴王做齐天大圣，一方面天庭的面子过不去；另一方面，也存在解决编制、待遇的问题。金星的变通办法，似乎解决了这两ä个问题，一方面虽然表面上封孙悟空为齐天大圣，但这个官与其他官不同，并不真的是一个ฐ官，众神反而觉得这似乎是一个笑话，感觉没那么伤面子；另一方面，也在体制中ณ找到เ了一个变通的办法，通过给一个“有官无禄”的虚名，解决了看似困难的编制问题。
阶段3๑剿灭混世魔王之后把众猴编好队伍，安营下寨，逐日操演武艺。这个ฐ变化的方向是加强了对众猴的管理，意味着猴王的权力和权威都大大加强了。这建立在两个ฐ基础之上：一是猴王的能力大幅度提升；二是猴王初步建立了功业，剿灭了欺压花果山众猴的混世魔王，赶走了外来侵略者，维护了花果山的独立地位。
猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”（第四回）