自第八十回以后，悟空对唐僧说。怕耽，等师父身体好了才上，身体感到不适，第八十一回，悟空对师父这：在汉语中！，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。”一直在这里服侍了师父三天，当唐僧偶感风寒。“师父说哪里，常言道，但又有多少人真能做到这一点呢，悟空做的是很不错了。倒身下拜，
，止不住泪如泉涌ไ，放声大哭。“悟空：菩，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：……菩萨道：“……据我公论，还是你的不善。”行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。”（第五十七回）在取经行程中ณ，悟空对唐僧的态度生了重大的变化。一开始悟空对唐僧有感激之心，主要是因为唐僧救了他的命。但他内心对唐僧并不很尊敬。他们刚离开五行山不久，八戒、沙僧还没有加入队伍的时候，在蛇盘山鹰愁涧，悟空就打起了退堂鼓，他扯住观音菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”从他的话里话外可以明显看出，悟空并不看好唐僧。（第十五回）
在明确这一点之后，我们可以对悟空被压在五行山下做一点更深入的思考。
悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之ใ则ท摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。剥这个虎皮，何为稀罕？见到那疑ທ难处，看展本事么！”三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。（第十四回）
在乌鸡国，妖道篡位，做了乌ไ鸡国国王，虽然他把乌ไ鸡国治理得“风调雨顺ิ，国泰民安”，但妖道的做法破坏了君王尊严å、尊卑秩序。对于孙悟空的出现，妖道是不满的，他说：“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”对此，悟空呵呵笑道：“我把你大胆的泼怪！皇帝又许你做？”从“皇帝轮流做，明年到我家”，到现在说“皇帝岂是你做的”，孙悟空在等级尊卑思想上生了根本的变化。
真悟空打死假悟空，也就是打消了自己้身上与假悟空相似的念头。他的心念又迈过了一个重要关口。这时，如来认为悟空已经基本通过考核。在悟空打死六耳猕猴后，如来鼓励他说，你快回去保唐僧，“好生保护他去，那ว时功成归极乐，汝亦坐莲台。”（第五十八回）换句说法，就是到了西天你也可以转正成为ฦ天庭的高官。对这个人事安排，如来一言可决，向来是说话算数的，听了这话，孙悟空算是吃了一颗定心丸
正因为妖精菩萨的分别，只在一念之ใ间，所以，观音菩萨可以把八戒、沙僧收在取经人的队伍中。
从现实人生的角度讲，特别是在变迁度较快的现代社会，我们还面临着一个悟空不曾遇到的难题，就是这个“矩”是在变化中的，而不是一成不变的，如何在变化的过程中把握“矩”，不逾“矩”，这确实提出了更高的要求。不过，对孙悟空来说，这已๐经是题外话了
不过这个ฐ圈子确实很有寓意，它具有这样的特点：1只要不出圈子，就可“保你无虞”，确保你不会出事；2只要出了圈子，就“定遭毒手”，肯定出事。对这个圈子，唐僧一开始在里面安坐，没有出事；后来受八戒的劝说，走出圈子，很快遭了青牛怪的毒手。悟空的说法在事实上倒真成立了。
从长期的角度来说，紧箍挥的作用是积极的，紧箍的消极作用并不明显。因为孙悟空最终实现的是自制ๆ，而不是压制自己้的欲望。与之相比，唐僧在很大程度上实践的是苦行，而不是自制ๆ，他对很多事情是想做而不敢做，甚至是连想也不敢想。唐僧对菩萨的很多说法采取“谨遵教旨”的态度，通过反复念诵的方式，强迫自己接受和认同，而不敢有丝毫的怀疑。他并不是采取疑ທ而后信的态度，有一点“存天理，灭人欲”的意思，像是在自己给自己念紧箍咒。
意志无力涉及这样的一种情况，就是我明知道这么做是错的，应该那么เ做，却没有能力使自己้做正确的事情，而不做错误的事情。结果明知道应该那么เ做，实际却这么做了。这种情况在生活中并不少见，它意味着我们的情感和行为ฦ没有听从理性和意志的控制。
一句话，就把处置鼍龙的事轻轻揭过去了。正因为与几位龙王之间存在这许多人情往还，悟空在取经过程中与龙王一系的关系亲近了很多，多次找龙王帮忙都是随叫随到。