小乘教唯认为ฦ眼、耳、鼻、舌、身、意六识为心。然触缘则生起万有。其体虽为不变：但内心依然是平静的，真如者，丁福保《ษ，
2、要真正地，
由á此可见。提问者所&#x，真如的本体没有变化，但是触到เ外缘而生气万有（事物、妙用），这就是随缘不变。所以任何时候都要保持内心的稳定。就像老师为了教育孩子而显出生气的样子来，“【随缘不变。故曰随，”大意是说。对于习气，很明确的就是无明，《圆觉经》。没有必要再找个：“知幻即离，不作方便；亦，离幻即觉。”《普贤章》。例如对于习气，感觉到了就应该这样立即克服，不要找借口或者再故意反复思考习气，想个办法慢慢改，应该意识到它是“幻”，立即就应该远离，没有必要故意想什么“办法”解决，“知幻即离”了，当下就会有相应的觉悟，这种觉悟也不是慢慢才出现的。所以，对于习气的克服要当机立断、斩钉截铁，不要有什么เ顾忌，更不要故意敷衍。
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很久以前，有个人死后，他的神识又回到了他原来身体的地方。他抚摸着自己尸体的骨骼。有个认识他的过路人，看见了他，感到很奇怪，就问他：“你已经死了，怎么还抚摸这一堆烂骨头啊？”他说：“这是我以前的身体。因为我当时的身体不杀生、不盗窃，乃至于不嗔怒、不痴呆，所以死后才得以生天上。在天上，我想要什么都自然获得，快乐无比。所以，我更加喜爱这堆骨头了。”
《观佛三昧海经R๐26๔;六》上面有个故事。
阿槃提国有一位贫苦无依的老妇，由于家境贫困而在河边嚎啕大哭，欲寻短见。佛的弟子迦旃延见到后，赶忙上前安慰。当他得知老妇是因为贫困而想自杀时，随即方便善巧地教她“卖贫”，教她用最简单的“卖贫”方法——“布施”，终于使老妇得以生到忉利天上。
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下面我来问您，您认为桂琛的禅意是什么?
佛在世间的时候，一个ฐ叫“给孤独”的长者愿意为佛建立精舍。于是佛命令弟子舍利ำ子去勘察一下地址。他选来选去，只有太子逝多的园地合适。于是去询问太子，把实情告诉太子祇陀。太子开玩笑地说：“除非用金子铺满地我才可以卖。”给孤独长者听后，非常高兴，心中ณ感到豁然开朗。于是便出金藏，根据太子的话用金子铺地。就差ๆ一点完全铺满的时候。太子对给孤独说：“佛确实是我们的良田，适合培植善良的种子。”于是就在空地上建立起精舍。佛告诉阿难说：“从今以后，我们将这块地方叫做祇树给孤独园。”
下面我来问您，这个故事对您有什么启示？
斑足登上王位后，已经捕获了九九九位国王。又继而北行，捕得了普明国王。普明国王请百位法师为自己讲说《般若经》而悟解其中道理，于是来到天罗国，为ฦ九九九位国王诵《般若经》中的偈子。斑á足王爷也听到了这个ฐ佛法，领悟了空三昧，于是放了千位国王，修学佛法，证得无生法忍。
于是迦叶率弟子皈依了佛法。
2oo7๕年7๕月25日布于搜狐博客
37•美女抱庵主
25•๔;孔雀屎的故事
2oo7年7月25日布于博客圈
国王认为仙人妄语，就免去了鹿女的夫人之ใ职，打入深宫，不再允许她见到国王。
然后他又说道：“罪福皆空无所住，蛇吞青蛙，青蛙吃虫，老鹰抓麻雀，野鸡啄蛇，猫捉老鼠，大鱼吃小鱼。破戒的比丘不堕地狱。刚刚那个喝醉酒骂我的人也是好人，虽然他因爱喝酒而遭太太遗弃。”
那么我来问您，鹅到底是怎么出来的呢？
其后，这两ä位禅客到了景欣禅师所在的寺院，在树下煎茶休息。景欣禅师回到禅舍，下了牛，走到他们跟前，问他们：“两位禅客离哪里最近？”叫强的禅客回答说：“那边。”景欣禅师问：“那ว边干什么？”这两个ฐ人于是便提起茶杯。景欣禅师又说：“此还是这边，那ว边到底是什么？”二人无言以对。景欣禅师于是说：“莫道骑者不识好！”大意是说，不要说自己骑牛找不到牛的好。
2oo7๕年7๕月14日布于雅虎博客
2oo7年7月13日布于QQ博客
释迦牟尼佛有一个ฐ叫做“二十亿耳”的弟子。他修行非常刻苦，但是习气烦恼一直存在，很苦恼，于是想放弃修行。佛知道后召见他，问他说：“你在俗世时有什么嗜好？”二十亿耳回答说：“喜好弹琴。”佛便对他说：“琴弦如果太紧，则不能弹奏出好的音乐来；琴弦太缓，也不能弹奏出好的音乐来；惟在不急不缓时，才能弹奏出悦耳的音乐่。精进也是如此。太急增加人的掉悔心；太缓令人懈怠；应该象调好琴弦那ว样，不缓不急，自自然然，然后必然会弹奏出微妙和雅之ใ音来。”二十亿耳聆听佛的垂训后，又恢复了过去的志愿，心无放逸，修行精勤，后证阿罗汉果，为佛弟子中精进第一者。
1้1้3&ุ#82๐26;๙鹦鹉请佛的故事
《百缘经》里面有个故事。
摩竭提国群鸟中有一个ฐ鹦鹉王，它请佛到เ树林中说法安坐。并且它彻夜不眠，绕着佛飞翔巡ำ视，使得没有狮子、虎、狼和盗贼等来恼害佛陀。第二天，佛去王舍城，鹦鹉王在前面引路，并告知频婆娑罗王，让他准备肴膳，迎接佛的到来。因为ฦ这个功德，鹦鹉王在当夜命终，生于忉利天上。
下面我来问您，这个故事对您有什么启示？
2oo7年8月3日布于博客圈