食，是，在女曰巫。其济、洛、，在男曰觋，乃无有命。安受其烬，是其子男ç之国，虢、会阝为大，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为ฦ之ใ导广显德，以耀
不可入也。”
降之ใ！而为之牲器时ฐ，而后使先
夫守而二心，赏善；奸之大者也，国之ใ宪法也。许而弗予，若其
<；失吾信也，而怀其德，莫能勿从。若从，则民心皆可畜ไ。畜其心而知其欲恶，人辛巳，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧ງ族，出滞赏，毕
见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
貌之机也。身为ฦ情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由á
其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其
不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之ใ
才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
季武子为三军，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之ใ，以征不德。元侯
非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之ใ受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之ใ
而益之以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
之亡也由仲任，密须由伯姞æ，郐由á叔妘，聃由郑姬ภ，息由陈妫，邓由á楚曼，
之ใ令，有文告之ใ辞。布令陈辞而又不至，则ท增修于德而无勤民于远，是以近无不
成而去之。
句践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠，以暴露百姓
之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者，
吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，
宦士三百人于吴，其身亲为夫差ๆ前马。
句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。
乃ี致其父母昆弟而誓之曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之ใ归下也。
今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子
十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，
公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政。必哭泣葬埋之，如其
子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其
食，而摩厉之于义。四方之ใ士来者，必庙礼之。句践载稻与脂ฦ于舟以行，国之孺
子之游者，无不哺之也，无不歠也，必闻其名。非其身之所种则不食，非其夫人
之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之ใ国，今越国亦节矣，请报之ใ。”
句践辞曰：“昔者之战也，非二三子之ใ罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知
耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之ใ内，亲吾君也，犹父母也。子而思
报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？请复战。”句践既ຂ许之，乃
致其众而誓之曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之ใ甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡
人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅๓退也。进则思赏，退则思刑é，如
此则ท有常赏。进不用命，退则无耻，如此则有常刑é。”果行，国人皆劝，父勉其
子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎ๆ？”是故败吴于囿，又
败之于没，又郊败之ใ。
夫差行成，曰：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”
句践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，
而听君之令乎！吾请达王甬句东，吾与君为二君乎。”夫差ๆ对曰：“寡人礼ึ先壹
饭矣，君若不忘周室，而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，
灭汝宗庙。’寡人请死，余何面目以视于天下乎！”越君其次也，遂灭吴。