“帝国主义”的兴趣似乎固执在做买卖上，“天堂人”日出而作，“天堂”还是天堂。赞扬“禁烟派é，“江南”还是江南，是边缘性、散ຕ，他们对“江南”的，歌颂โ牺牲，夸大“三，吹拂城乡……
我们说“八十万人齐解甲”，没冤枉清军。
以“鸦片战争”这段历史为例，即已被“糖化”了不少。批判ศ“投降派”以泄压抑，鸦片战争后，日入而息，和平的风；最妙最妙的，还是以诅咒英国侵略者，不断在新一代扫盲班里播种仇洋恨外的情绪，尤其是丑化侵略者中的头面人物为历史主旨，似乎ๆ这样的辩证法才能平衡历史的失败感；或者说，才算汲取，惟其如此，彻底地将“坏事”变成了“好事”。
在鸦片战争的历史断面上，中国并不缺乏爱国者：
嘉庆二十五年（182๐o）七月，嘉庆帝秋狝热河，驻跸避暑山庄，因偶感暑气，高烧不止，竟尔大渐。临ภ终前，回光返照，召诸大臣御榻前托以后事。帝言：嘉ล庆四年已遵祖宗家法，密立皇次子绵宁为“皇太子”。朕今不起，国不可一日无君，着皇次子智亲王绵宁即于行宫即皇帝位。2
林清（177o—1813）原籍浙江，久居京邸，住城南宋家庄。幼年曾作药店学徒，后为提督王柄家僮，随王氏征战苗疆，耳濡目染，颇็知战阵兵法。加之身高力大，面黑如铁，虬髯如猬，有几分张飞、李逵的派头，遂被直隶教众拥为“法祖”。女夸女美，人抬人大，这林清越自我感觉良好。掌教日久，金银日积，权大气粗，他便油然做起了取而代之，黄袍加身的美梦。
本书作者不是学院派学者，因而他也无权介入任何一个法定学科流行课题的责任承包。
一、“皇帝”选择了战争
睁开双眼，我们则在“天兵”的队列里看到“神性”的张扬。
“神性”，是“神”的属性。“人性”，是“人”的属性。二者本有人、神之ใ别，这正如人与禽、兽、虫、鱼的区别一样不可逾越。但“人”很聪明。聪明到能够打破“神”与“人”的隔阂。
洪秀全就是这样的聪明人，一场神经错乱的大病之后，他居然成了上帝的儿子、耶稣基督的弟弟；他要巩固这个精神现的成果，于是一个充满“神性”的组织便在广东花县的山村里建立起来。这组织，即“拜上帝会”。史籍又载：“拜上帝ຓ会”是由“上帝会”、即“三点会”（或“三合会”）展而来的，而“上帝会”、“三点会”的创始人原是洪秀全的同乡与老师朱九涛。3朱九涛死，洪秀全遂成会。无论如何，总是洪秀全将“拜上帝会”做成了规模，做出了气候。这与晁盖创น业，却是宋江将梁山泊事业做大做强相仿。
先是秘密地扎根串连。但“根”扎不下去，“连”也串不起来。本乡本土，知根知梢，爹生娘养，你说你是上帝的儿子、耶稣的兄弟，谁信？大抵只展了冯云山（表弟）、洪仁玕（族弟）等数人，洪秀全便被乡人侧目而视了。这应了一句俗话：能哄天下，不能哄一保一甲。
接着，洪秀全远走他乡，赴广西贵县赐谷村传教。时在清道光二十四年（1844）四月。与洪秀全同行者，为冯云山。经半年游说，信上帝者亦仅百人左右。洪秀全再一次灰心丧气，打道回府，又到广东老家当起了教书匠。但冯云山“神性”坚刚，转移于广西桂平县北的紫ใ荆山区，佣工ื、教馆、传教不怠。三年功夫，居然展“拜上帝会”信徒三千多人。
冯云山创น造了一个宗教奇迹，他让天主教、基督教所尊奉的“上帝”，在中国安了一个家，有了中国香火。扩大到政治的、历史的范畴，也可以说是冯云山完成了对洪秀全的“神化”过程，并为未来的“太平天国”打下了“神性”的桩基。
三年时间，三千信徒，这都是为洪秀全准备的。时来运转，洪秀全就是不想当“神”，也由他不得了。听了冯云山的工作汇报，洪秀全大为神气，自然乐于再去广西当他“天命所归”的“天兄”领。
杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开这些以后太平天国的诸王领袖，也大都是在冯云山传教时期先后加入到“拜上帝ຓ会”行列中ณ来的。
需要“神”，就能“造神”。
你造了“神”，你就变成“神”