文人统军，尔等既然？实事难为，惟吴大澂无恙。空言易托，老佛爷的，谈何容易，陈宝琛因，后降五级使用！张佩纶等人得了美差ๆ，放炮出京，并未预ไ料到极度的风光之后，往往会有极度的失落。三位“会办”，大有“试活&#x。苛以责人，娭家这次倒要；张佩纶则因马尾战败而褫职充军。事后，“八表经营：谑者撰联曰，也不过山西禁烟，广东开赌；请先看侯，三洋会办，丰润充军。”3盖上联嘲张之洞，下联嘲陈宝琛、张佩纶。惟陈氏非“侯官”人，乃“闽县”人也。此为闲话，无庸细述。
“中法战争”的硝烟早已散尽，可能连这次中外较量造成的东南亚政治格局，也久ื已在重新洗牌中阵势大变，但是“历史教训”的老账，一直未曾被认真理清。这就潜伏着一种重犯历史错误的可能。
咸丰八年（18๖58）三月，英、法、美、俄四国使节先后抵于天津大沽口海面。三月十三日（4๒月2๐4日），以英国专使额尔舍勋爵为的四国使节照会清政府，限六日内派员谈判，否则动粗。
后时性的历史评判，谴责英法诸列强为“蛮横”、为ฦ“侵略”、为“流氓寻衅”，这都是有凭有据的。但所有的谴责者都无暇于自我反思，不，其实不是“自我”，而是为“清政府”，为当时的“中国”做一点反思。
如果他们挥兵热河，穷寇而迫，咸丰ถ皇帝还能往哪儿逃呢？
其一，创“新军”，是清王朝军队现代化的第一步。
在历史的展中，“读书做官”是个进步，是社会文明的保障因素า，是国家统一的理性条件。
严军纪，滥诛杀，以苛治兵，这是第三招。太平军军纪极严å，“如十人出战，八人皆死，其二人亦继进不敢退，退者立斩”。兵士如奴隶，人人自危，只有服从与卖命。再如排单行行军，有出行者即杀。
有的研究者可能会用南王冯云山的牺牲、西王萧朝贵的牺牲来驳诘我们的上述论析。他们俩的牺牲是事实，但都有偶然因素，因而并不能代表太平天国上层领ๆ导者的无畏无私
我们不是“革命虚无主义者”。但有一个“革命的事实”昭然于史册：革命运动，总在“革”他人“命”的同步，也“革”了自己้的“命”。“革命”的过程，是一个牺牲的过程。洪秀全式的革命家，大抵只要做好一件事，即鼓动更多的人信仰“革命”，便会有源源不断的人铺垫起革命领ๆ袖的成功之路。
受“拜上帝ຓ会”的影响，不少被清军打败的天地会成员或在土客械斗中ณ失利的客家人，也纷纷投奔金田。
洪秀全就是这样的聪明人，一场神经错乱ກ的大病之后，他居然成了上帝的儿子、耶稣基督的弟弟；他要巩固这个精神现的成果，于是一个充满“神性”的组织便在广东花县的山村里建立起来。这组织，即“拜上帝会”。史籍又载：“拜上帝会”是由“上帝会”、即“三点会”（或“三合会”）展而来的，而“上帝ຓ会”、“三点会”的创始人原是洪秀全的同乡与老师朱九涛。3朱九涛死，洪秀全遂成会。无论如何，总是洪秀全将“拜上帝ຓ会”做成了规模，做出了气候。这与晁盖创业，却是宋江将梁山泊事业做大做强相仿。
其实，铺陈此篇的目的，倒不是进行太平天国批判或洪秀全批判，近二十年来，渐渐走出意识强加的历史研究者已๐经借助未加淘洗的历史事实，对半个ฐ多世纪以来的太平天国主流话语，表明了有力的驳诘。
学者统计，第一次鸦片战争中清王朝额外支出军费2๐5oo万两ä白银，而英国远征军的累计军费仅9oo万两ä白银。花了大钱，仍吃败仗，这再一次印证了清朝军政的腐败。中国人谈鸦片战争，真应了一句俗话：“花钱买教训。”
这更不是长别人志气，灭自家威风。
血战定海而中创阵亡的正二品衔三总兵葛云飞、郑国鸿、王锡朋；
最有戏剧性的是，道光帝的套裤ไ在膝盖处破了一个洞，便命所司补缀一圆绸，俗所谓“云打掌”。见皇帝ຓ如此，大臣亦争效之，亦于膝盖处缀一圆绸。某日召见军机大臣曹振镛，见其膝上也有“云打掌”，便问：“汝套裤亦打掌？”曹答：“换新的太贵，故补缀。”道光复问：“汝打掌须银几何？”曹曰：“须银三钱。”道光惊叹道：“汝外间物太便宜了，我在内府打掌须银五两。”其实，外间打个补丁，亦无须三钱，曹振镛随口说说而已。但道光帝的节俭之德，毕竟在中国帝ຓ王中绝无仅有。后人不可因官吏们迎合伪俭而否定道光帝的惜恤民瘼。
以用兵之道衡量林清的军事才干，可将他列入“诡道”之才。他相信突然袭击的功效，他又全部依赖突袭的侥幸胜利ำ，这也便将自己置于“赌徒”的位置上。
不能“尚武”，不再“尚武”，积患也久，积难也深。对“民”而言，这是道德、信仰的崩圮，这是理想、追求的转移；对“兵”而言，这是军纪、军威的消解，这是军心、军魂的销熔。
三、内乱ກ，催生军队“现代化”
闻刘永福所部冗杂骚扰，与越民为ฦ仇，实为边境后患。拟请旨密饬云南、广西督抚巨严明约束，酌加减汰，豫筹安置妥策，俾无生事滋扰，则保全者多矣。
光绪十年七月，清廷仍然对刘永福抗法怀抱幻想，故赏他为ฦ“记名提督”。此前此后，刘团在中越边境线上基本无所建树：退驻保胜，规复北圻，宣光兵溃，退驻思钦……锐气荡然，雄风不再。
考刘永福在中国近代史上被追美的缘由á，盖因积弱久ื败，实在需要一个英雄人物来为老大帝国粉饰无奈、为ฦ子民万姓点燃希望而已。有刘永福出，在边境之外，面对列强入寇，居然也敢拼敢打，屡有斩ล获。这真是不加培养而冒出的“典型”！于是将小胜宣播为大胜，将意外之胜鼓荡为ฦ必然之胜，刘ถ永福便成为印证大清国民魂可聚、军魂可恃的雄辩存在。
刘永福被利用，于他自己并无害处。加官晋爵，封妻荫子，戎马倥偬，终也能颐养天年（刘永福活到8๖1岁）。这是他的福分。“宣传”的效用，仅仅是精神安慰，刘永福除了初期的抗法战绩外，他真的无法挽救大清国的危亡。清醒的后人无意苛求刘ถ永福，也并不贬低他个人的英雄主义。
在抗法前线的刘永福曾向胁从法人的越南人一“告示”（即《解散胁从法人示》），?輦?輳?訛劝其改过自新，反戈一击。这“告示”对法国人的兵力做过如下表述：“法人数败之余，屡次调兵，号称数千，其实不过数百。”这一估算，可能有意贬低对手之力，但相去不会太远。
另据《梵天庐丛录》分析：“考刘永福保胜之ใ挫法将，实恃地险，又其时法将探路，随兵无多，且不意有中路之劫，而刘永福功名以起，亦幸矣哉。”?輦?輴?訛
“宣传”无朝不有，无法杜绝。常规的思维是，既ຂ不能废“宣传”于必须，又不能ม崇“宣传”而废史；尤其在旧“宣传”降温后，我们要能恢复历史的清醒