光绪二十六年四月二十九日（5月27日），同时。将涿州至长辛店，在“质”上生了突变——，他们动群众，用了两天的时间。义和，便由“乡村拳坛”跃上“国家拳坛”，他们造成的影响及伤害。斗争者总是快意于这种大破坏，乐此不疲，视若优良传统。
重回直隶的义แ和团，经过了“山东洗礼”，至五月二日（5月2๐9日），北京至廊坊铁路、车站亦予破坏——后来&#，毁路拆桥竟然展成一种，也是全局性、时代性的。
是他，
朱红灯与“朱红灯现象”。给义和团一个ฐ“扶清灭洋”的&#，已๐经沉淀为中国历史的遗产。这份遗产，亦非贵如金玉，既ຂ非贱如粪土；而目下，两ä极性的评价也还在对立着。在下无意于调和毁誉，仅想借了朱红灯的兴灭，点击“群众运动”的“必然性质变”和“必然性灾难”。
不论义和团们认帐不认帐，朱红灯的领袖地位已经被毓贤取代了。离开山东之ใ后，毓贤转任山西巡抚，他曾经不无自夸地表白：“义和团魁有二，其一鉴帅，其一我也。”⑦这位“鉴帅”，即原山东巡抚、后巡阅长江水师的李秉衡。李秉衡，字鉴堂，故称。但话说回来，毓贤虽自称“义แ和团统领”，也只能虚统虚领；义和团既ຂ然人多势众，枪刀在手，如虎归山，如蛟潜水，又怎甘受官府约束？在毓贤担任山东巡抚的十个ฐ月内，义和团并未履行其“扶清”与“灭洋”的任务，倒是给山东的治安制造了不少麻烦。
简单看，就是这么一回事。
志其事者，每因谒者之建议，慨叹“一言丧邦”。谁能断定，这“谒者”不是在“戏言”戏说？
方伯谦则不乏研究者、翻案者。所以，这儿有必要补说几句方伯谦事件的原委。
叶、聂二人，均为淮军中ณ的佼佼者。派他们联手东渡援朝，李鸿章应该说胜券在握了。但日本人在兵力上占着优势。这两位长胜将军能否利ำ用他们的战争韬略、战争勇气，变被动为主动去创造另一次战争荣耀呢？
倘若你因为固持“信仰”而拒绝“神性”，面对高升号上的先烈遗骸，你的“人性”是否因重温历史而生一丝震颤呢？