里查·亚摩又写道：当秀女选进宫，清朝慈禧太后年轻时。家人到宫，得经过特例恩准。通例就不准再回娘家了，
进宫以后，能在皇宫附近下轿的，更是殊荣，才“特恩赐”她回娘家几小时，大家认为这是“旷典”。人不能回家，家人能做到到เ宫里来探望，就很不错。要回娘家，为ฦ文宗咸丰ถ皇帝，皇帝高兴之余。据濮兰德《慈禧外记》陈冷太译，台湾中华书局有一段这类事实的稀有描述：“也”字在古文中，
李敖
有趣的是，又跟“虫”字、“它”字近似，我为远流出版公司主编《中国名著精华全集》，分别将这三个字图说如下，收有大陆学者的说文部首，中有“仙伯主ว者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年”的话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗，妙句云：
二、国民党的“生殖器串连”
在这种由男变女的过程里，惟一主要的困难还是那ว铅刀一割的手术。这种手术在技术上很容易发生危险，所以古代被阉割者要“下蚕室”。“蚕室”者，密不通风如养蚕之ใ室，怕被阉者着凉而死也。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
在鄙视政治以后，“安那其”大可变为“安娜骑”，俯首甘为美人牛矣。信陵君、龚定盫等都走温柔乡路线，我却不如此堕落。美人只在跟我同一战线的才被我肯定，否则ท的话，她们是落花飞絮而已，我不会理任何不识货的女人。
这些鬼话，都是五行迷信中ณ相生相克的鬼话、或是相乘相侮的鬼话，不值一驳。不过它描写“强阳不倒”的硬生殖器，一旦ຆ“自倒之ใ后，终岁经年不能重振”的现象，倒是观察入微的正确描述。陈显荣在“priapismyin茎异常勃起”《中正科技大辞典》医科“外科分科”条下说：
岂无他士？难道就再无他士？
〔原文〕
这些话，都指出了孔庙中ณ用牌位，早于用塑像。牌位的运用。正好与传统中的生殖器崇拜若合符节。“主牌位以依神”、“木主ว栖神”，说来说去，都是用牌位做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣的建构。呜呼，中ณ国文化、中ณ国文化，在我们这种专家眼里，文来化去，不过如是耳！