完颜亮率兵60่万人，驾着捉泥鳅的小å，谁知虞允文带着残兵败将，趁他远在江北，准备南渡长江。毫不费劲地就攻到了安徽，一路所向披靡，发动兵变，拥立完颜雍为帝。完颜亮勃然大怒，将败退回去的金兵全部赶进江中喂鱼，自己带领ๆ大军，来到下游的瓜洲准备渡江。谁料想根据地大本营的人早已忍无可忍，然后令60่万旱鸭子，蚂蚁似&#x，打败了完颜亮的第一。消息传来，完颜亮深感不妙，命令士兵强渡，怕受两面夹击，江没渡成，金兵死伤惨重。反而残暴地斩杀败兵，完颜亮不但不安抚士，结果大部分士兵溃退回国，一部分士兵趁夜杀死完颜亮，揣着他的头回国报功升官去了。
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此，身处逆境之ใ时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独早。”只有长久潜伏下来，才能成就大事，才能不鸣则已、一鸣惊人。如果迫不及待地感情用事，只能ม坠入万劫不复的深渊之中。懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江庙诗》对此可说很有见解，“胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”因此，大智者应知为何而忍，只要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未尝不可。
主动向朋友诉说自己的苦恼，使人感到你也有弱点，也需要慰藉。而给予别人以慰藉，是一般善良的人引以为荣的，不少人正是利用人们同情弱者这一点而谋求自己平时谋取不到的利益。
借刀杀人
1้．愤怒。被人得罪了，人们往往会发怒。你发怒的时候，要自问：“谁得罪了我？怎样得罪的我？我对那ว个人说了些什么？我本来要说些什么？为什么我没有说呢？”
孙权恍然大悟，大惊失色地连连跺脚：“哎呀，我是大大失策了！可事已至此，应该怎么办？”
他被抢救过来了，这是不幸中的大幸。事后人们不禁要问，什么样的委屈不能诉，却非要用自戕的方แ法了结自己้的一生呢？为什么他不向妻子诉说自己的苦衷，同妻子沟通思想，互相谅解呢？为什么他不能向朋友说说他得了“妻管严”的尴尬处境？朋友的真诚规劝或善意的玩笑也许会化解他一时的感情冲动，“怕老婆时髦”之ใ类的话也许会冲淡他的苦恼。自己生闷气，以至最后选择了一条可悲的路，实在是不明智之ใ举。
忍耐作为处世艺术，具体运用的方式一般有两种：一种是压抑，另一种是遗忘。心理健康的人，能够比较自如地调节内在的心理防御机制，将生活中不快的负面事件及其引起的不良情绪或压抑到意识之下，或遗忘于意识之外。压抑与遗忘比较，遗忘更洒脱彻底。被迫的忍耐无疑有强行压抑的痛苦。人世间确有许多事是忍无可忍，连素来温厚的孔老夫子也曾尝“是可忍，孰不可忍”的苦味。是否可忍的关键并非在事情的本身，而在于你自己视它为ฦ多少分量。如果对生活中的睚眦怨气时时铭心刻骨、耿耿于怀，那ว么忍耐这一关是难得跨过去了。反之，对芥末小事皆能视而不见、过后即忘，则ท能“淡泊以明志，宁静以致远”。中国人以坚毅忍耐著称于世，崇奉“忍耐”是一种自我人格成熟完臻的体现。
5．创น造略微神秘的气氛。你可以凭借自己的个ฐ性或你过去经历的某些有趣的事情做出暗示，造成悬念，不要过早地和盘托出。例如，若你是一位厨师，你可能会把话题引到烹调方แ面，但千万不要宣称你就是厨师。不立即吐露一切的做法，能让别人产生追根问底的欲念，加强对你的注意。
不过，要真正实施中庸之道，也并非轻而易举之事。
如果你想让你的家庭生活每天都过得幸福，你任何时候也不要批评你的妻子不太会做家务，同时也不要把她善不善于做某项家务同你的母亲作对比，如果这于她不利的话；相反，要夸奖妻子，并为自己娶ດ了惟一的有弥涅尔瓦才艺女神那样能ม干和有梅莉·爱尼那样魅力的妻子而公开表示ิ庆幸。甚至肉煮得过火、面包烤焦了也不要唠叨，仅仅说一声，这次饭做得不如往常香。这样，她将努力做到เ一切，使你保持以往对她的看法。但是，你不能突然这样做，否则你的行为将引起她的怀疑。今天或明天你给她买一束鲜花或一盒糖果，也不能ม只在口头上说：“对，我应这样做。”而是付诸行动。对妻子要有笑脸，要温柔地对待她。如果男女双方都这样做，未必就有那么多人离婚。
姜太公钓鱼，愿者上钩
袁世凯这种办法，可谓妙不可言，既可以使提拔的将士报恩，又能ม使没升官的将士心服口服，便于统率，还给被提拔者创น造了很高的声誉。由此可见，袁世凯在耍弄权术上是个ฐ高手。
且不说荀巨伯对待朋友的义气感化了胡人，保全了朋友住的郡的安危，单就荀巨伯对待朋友的真诚本身而言，足以令人感动了。像这样以真诚的言行对待朋友的人，天下还有谁不愿意与其结交呢？朋友之间的友情怎能不深呢？
蒋介石请部属吃饭后，总要合一张影。他与孙中山有一张合影相片，孙中山先生坐着，他站在孙先生背后。他与部ຖ属合影也摆这个姿式，其中ณ的用意不讲自明。他常对部ຖ属说：
李义琰回答：“人们希望中的事情很难完全实现；两件事物不可能同时光盛。已经处在显贵的官位，又要扩展自己的居室宅舍，如果不是有美好的品行，必然遭到เ祸害。”他最终没有答应建房。后来，木料也腐朽了，只好扔掉。房子虽然没盖成，但谦逊的美德已经养成了，自己的地位也稳固了，这样的策略当然更高明。
后来，马克·吐温就在报上登了一则《道歉启事》：“美国国会议员中有些议员不是狗婊子养的！”那些吵闹的议员终于无法可说。由á于马克·吐温巧用词汇，以减少众怒，因而使得当时激起的国会议会风潮得以平息。
对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。长此以往定能有益于处世能力的提升，人际关系的左右逢源，不至于堕落成一个恶人。
历史上有名的“廉颇与蔺相如”的故事，曾令多少英雄人物为之感动。其内容大家都非常熟ງ悉。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性质的话语而大发脾ຆ气，互相指责，互相攻击，势必要两ä败俱伤，给秦国以可乘๖之机。正是因为有了“忍”，忍一口“闲气”，便使一个ฐ国家得到安宁、和平，也正是因为有了“忍”，才出现了“刎颈่之ใ交”的朋友。可见“忍”是多么的重要。当然，并不是说一切事情均要忍，如果达到那种万事皆空的境界，打你的左脸，你便将右脸也送给对方，这就是一种无原则ท的“忍”。对于个ฐ人来说，凡是一些非原则的事情都可以忍，譬如个人意气与利益等；对于一些原则性的问题，则坚决不能ม让步。因此，可以说，忍也是有界限、有限度的。对于不可忍的问题，也应用“忍”的办法来处理，在冷静的心情下谋划，这叫“大义แ之ใ忍”。
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分。他感化了别人，赢得了人心。他对待一般人是这样，对待朋友更是这样。
在一个ฐ地方住着一个ฐ年迈的神仙，他掌握着智慧，问他什么问题，他都能准确无误地答出来。
对自己的朋友、上司，你不可能ม事事据理力争。对于自己的长辈、老板的某些指示、某些命令，由于主观理解上的偏差而得不到เ很好地实施，而你却已经尽了最大努力。在这样情况下，上司、长辈、老板、领导对你批评和指责是很正常的，不要急于辩解，认为ฦ自己无比委屈，其实错误就在你的身上。中ณ国人自古以来就有尊老、尊上服从的习惯，许多人都是在忍让和服从了多少年以后，由小媳妇熬成公婆的。在这之前，他们不知道忍了多少回，从这方แ面一想，你就容易忍耐了。
当然，对于许多下属职员来说，遇事不加辨明，便着手去实施是下属的一大工作弊病，这是因为下属和领导之间缺乏必要的默契。下属对于领导，首先是服从，然后才能ม有改变。不是让领导去适应你，而是你去适应领ๆ导。上司给予的指示ิ和命令，必须清清楚楚地理解，然后才有可能有效地执行。对于上司，他们发一发脾ຆ气也是很正常的，不要希望每个ฐ领导都慈祥无比。你需要忍受这种压力，同时要以积极的行动去尽量避免这种压力。