民族[fo1k]ຓ，纳西族以灵魂音，蒙古族以草原游牧。并不是人类学的观点，藏族以藏传佛教为文化特征；因为它以文化遗存而显著；更侧重于历史性；而更；它与时间有关，感受时间的痕迹。反而是华夏文化的传承者汉族，除了汉字以外，民族性已经在民族交融中消失殆尽。民族，比如中ณ国少数民族中，……。所有的都可以，并因为ฦ历史性而越加彰显。民族的，基于它自，就是世界ศ的。
无论民族、氏族、种姓，其内在都是人类自然的关系方式。它们是人类è，相对于种族而言，而不是越于人类的。民族，以它的文化将继续存在，并成为世界文明的奇葩；氏族，以它的变体将继续存在，融入在社会的生活中；种姓，以它的宗教性也将继续存在，直到坚持者找到个人的自由á。这些都在因为ฦ人类的自由而改变，保持那种自然性，成为一种文化的选择。
在物质与意识的比较中，作为ฦ我的身体，我可以触摸到，它很真实。以人的整体而论，身体是我的一部分，但不是全部ຖ。因为ฦ在人的肉体的对应中，还有灵魂，只是它和意识一样虚幻。作为ฦ我的意识，我可以意识到，它有感受。以意识分离而论，灵魂无法独自存在，也不是全部。我是一个结合体吗，那似乎是人，并不是我？人是肉体与灵魂的结合，我是什么เ？我是人，这显然只是一种归属，而不是我是谁的确定。人，是整体的概念，我是否也是。因为我的，代表着所有的可以归属于我，甚至是我的宇宙。只是，显然我的，并不意味着我真的所有，其实什么也并不属于我。生着的我，可能还有身体，还有家庭，还有钱；可是，我明白等我死了以后，这一切并不属于我，也不是我真正的拥有。我好象是一个过客，而不象是一个主人。而且，每一个人都有一个我，我也知道。对于非我的那些人而言，我又是谁呢？
我是谁，引导我去了解，那仿佛是一种自我引导。即若我不知道自己是谁，却可以意识到，真正关于我的，就是我是谁？父母、先祖，是带我来到เ这个世界的使者，却不是终极的那个人或者神，或者谁？比起信仰上帝，我更相信那ว些信仰上帝ຓ的人，因为他们非常地虔诚；比起喜欢哲学，我更喜欢那ว些喜欢哲学的人，因为ฦ他们非常地自由á。我感恩父母，也怀念先祖，也同样愿意思考我的历史。因为那ว需要信仰，也需要自由á，否则我无法坚持。我的历史，融化在空间中，隐约于时间里，我必须有坚定的意志，才可以了解。也许我还不知道我是谁，可是我意识到我内心的自由á，就是去了解自己。
我的猜想，基于自己。假若我觉得自己้有思想，祖先可能来自于希腊；可是我不会游泳，又如何横渡海ร洋？假若我觉得有自己很神气，祖先可能来自于神话；可是我并不神秘，又如何与神联系？假若我觉得自己้很自然，祖先可能来自生物种属；只是我想自由，又如何回归自然？我，自己所有的，一定有它的历史，却似乎总是找不到เ时间的痕迹。祖先，无论我如何呼喊，他们总是在空间里沉默；无论我怎样上溯，他们总是在时间里沉睡；我只有自己想象，祖先，在我的猜想中ณ隐约闪现……
血统，曾经作用于先祖，也作用于父母，现在作用于我。我，其中的一部分，来自于先祖的血统。它们是先祖给予我的礼物，尽管我们无法面对先祖的容颜，可是他们的传递，已经融入我的身心。我看不到的，却可以感觉得到เ，因为它们在我的身体，流经我跳动的心。同样，我也可以默默地沉思，上溯到先祖的时光中，感受生命的久远。
因父母之名，我开始自己的历史；
因父母之名，我独立；
感恩，不是一种天赋，也不是一种知识，而是一种意识。它无法遗传而来，也无法学习而有，它只能由我的意识去现。这样的意识，会让我们的心自由，去重新感受我们生存的这个世界。让我们来到这个ฐ世界的父母，是我们最初的感受，他们也将带给我们感恩的心。只是，父母并不能直接给予我们，而是我们从父母的爱中自己้找寻。最终，我们将现，感恩的心是我们自己้的心，是因为我们感恩而拥有。
历史，是时间的，意味着空间的改变。