生物，即若有的人，叫宠物。也正被é，它们有了新的种类，除了那些被&#。非常地自然，就若类人猿的，不知道是否有一é。在人类的现实里，已经没有自然，而自由á也在物质的暧昧中，逐渐地失去。生物的自然，不过，也可以当宠物。因为有的享受，地球只有了人类，人类是否要自食其果。保持，生物，仿佛沉浸ฤ在无意识中，感受着自然的呼吸。制造着å，人类，始终沉醉在有意识中，失去了所有的感觉。人类的有意识，和无意识一样，甚至成为了非意识的物质。我，作为ฦ意识的存在，早ຉ已๐麻木在感官的刺激中，淹没在感觉的声色里，湮灭在忘我的形式中ณ。生物，保持着生命的形式，即若我还停留แ在无意识中；而人类，却已经失去了生命的价值，成为物质消耗的结构。
我愿意是生物，因为我不会觉得不自然，还可以感受生命的自由。这是在生活的现实中，无法拥有的。在物质的丰ถ富中，我似乎只知道生活得更好，却不知道失去了很多。从自然而来的生命，是我存在的本来。我的自由á，同样是为着生命的意义，而不是只有现实的生活。在生物的自然中，心灵不再那么压抑，可以自由á地呼吸。那是一种久违了的感觉，是在人类的群落里少有的惬意。当我感受到生命的自然时，或者可以更好地选择生活，拥有更有意义的人生。
无论是进化论，还是相对论；无论是唯心的，还是唯物的；无论是辨证法，还是意识论；其实全部是意识的认为ฦ，基于人类意识理解世界的视角。那么，人类只有一个ฐ基点，那ว就是人类自己้；对于人类的每一个人来说，这个基点就是我；对于我来说，还有一个更内在的基点，就是自我。无论我们简单，还是复杂；也无论我们低级，还是高级；无论我们是人，还是一个我；我们必然基于一个点，来了解所要理解的一切。自然，了解这个基点，就若了解自己，是我们自由选择的开始。
在我的观点中，我似乎存在着；可是，在人类的历史中，在进化论表述的改变中，我又在哪里？
原始人的神圣，并不是因为没有原始人，就没有现代人。对于原始人的了解，我们更多停留在表象中，比如洞穴阴暗、工ื具粗糙、茹毛饮血、野蛮散漫等，这只是现代人的视角。无论在和谐自然的方式，还是在精神生存的方面，原始人都越了生存本身。这是很多现代人无法做到的，因为ฦ物质及财富，已๐经把现代人禁锢于生存的附加中，而失去了精神的自由。在原始人的历史研究中，人们也更倾向于生存的层面，而忽略了人的精神。这是现代人生存的现状，也渗透于研究的倾向中。就若对于神的创造，基于不同的意识，神会有不同的模样。假若我们没有精神，也就很难理解原始人的神圣。
我是人类，还只是一种认为，而不是一种意识。我们只是知道自己是人类，却不知道人类因为ฦ什么成为人类？这就若我们对历史的追溯，必须经过的界碑。在父母、先祖之后，我们经过人类。人类，不再是一个关系，而是一个整体。这样的整体，还不仅仅是人类，却从人类开始。因为作为我的意识，是从有意识的人开始的。我，不是本能自然之本我，也不是意识自由之ใ自我，它更象是一种映像，投射于我中ณ。它将越个ฐ人，越自然与自由，成为一种存在。或者说，它就是意识本身，是意识实现独立的象征。
基于理性，我们的祖先，成为一种本质。它不是物质的，也不神话的，而是理性的。基于共同，我们现了意识的一个界限，就是自觉。那是一种对本能的越，即若还牵涉着本我，我已经开始自觉。