我，在城市，我可以仔细观察自然&#x。鱼不在江河湖，只要我愿意，同样可以了解一些物种。作为人，而是玻璃缸内，假若我不感兴趣，比如花、鸟、鱼。花不在土地中，而是在花盆里；鸟不在天空里，而是笼子中；只要我感兴趣，看到เ十分。更多是观赏性的，甚至连这些也分不清楚。什么เ文竹、水仙、紫ใ罗兰，什么画ฑ眉、八哥、金翅雀；还有丁香、石榴、并蒂&#，还有鹦鹉、松鸦、相思鸟；什么胭脂、孔雀、东洋刀，林林总总；还有金龙，名字都弄不懂是什么เ意思。这不知道是人回归自然，还是物种进化的结果？也只有在乡村中，而且是那些偏僻的山村，或者原始的村落中ณ，才可以看到真正的物种。那更多是些不知名的色彩，遍布在绿色中ณ；那更多是些不经意的掠过，穿梭在树丛中ณ；那更多是不起眼的水影，游弋在清溪中。我，不知道喜欢什么，是城市的鲜艳，还是乡村的清新？不过，假若我是那些上述的花、鸟、鱼，我应该知道自己选择什么？只是，那只能是我的设想，因为我不属于它们所类的那个物种。
然而，我们要面对的还有，更多自然物种的濒临灭绝。即若那是自然的退化，我们或者可以觉得很自然；可假若那是因为作为人类的我们，就若类人猿的处境一样，我们是否应该有所思考？我们是否应该因为自己需要，去保护特定的物种；还是因为物种的多样性，来保护我们自己的自然属性？
人类和我，是人类之ใ我，还是我之人类？我是人类，还是人类是我，我还无法明确。在人类的历史中，我并不明晰；在我的意识中ณ，人类还更多只是一个概念。人类的历史，是否就是我的历史，还是应该叫意识的历史。我们没有追溯过，我们只追溯人类的历史，而不论其中是否有我。历史，是时间的印迹，应该是客观的存在。可是，我们描述的历史，却无法逃避我的观点。我们以为ฦ的客观，只是隐约了我的客观，而不是世界的本来。我们看不到时间的真实，因为我们的眼睛看不到，用心也只能是一种感受。对于历史的追溯，尤其是人类的历史，我们更多地应该是基于我，而不是基于存在。假若历史中ณ没有我，那样的历史，将只是一种知识。假若我只知道类人猿，却不知道类人猿相对于我的意义，类人猿就会逐渐地被象我一样的人所灭绝。就若我们已经扔掉的那些无用的东西，同属于人类的人，也会因为ฦ我们的无意识而成为伤害的对象。我们保留着的，是那些对于我来说有意义的，即若那只是一张很旧的信纸。我们是否已经明白，只有当我们注意到我的意义，才可以保持一种爱。
那么เ，现代的类人猿，是否可以继续进化而成为新的人类？因为ฦ在人类的自由á不断扩张中，诸如原始森林的类人猿生存范围正逐渐缩小，类人猿已经“奔向灭绝”。这是《自然》杂志的一份报道，一个ฐ国际专项ำ组的调查报告显示，类人猿的总数目已经濒临ภ种族崩溃边缘。值得思考的是，正是与类人猿有着亲缘关系的人类，导致了这样的结果。只有在加蓬西南和东北部的雨林中ณ，类人猿还可以保持，却只是因为那里荒芜人烟，人迹罕至。作为人类，对于类人猿的存在，是否应该有一些的责任？还是以人类的自由á，不断地改变自然的区域，成为人类的乐园？
类人猿，可能只是因为进化的时机不对，或者安于现状没有进化。假若可以和原始人一样，进化得更有意识，可能ม濒临灭绝的是人类，而不是类人猿。因为现在的人类，也已经失去了进化的意义。也许这个ฐ世界上所有的生物，都已经无法使人类濒临ภ灭绝，但人类自己可以。因为人类的欲望，在吞没了一切之后，只能自食其果。现在的类人猿，为ฦ什么เ没有进化为ฦ人类？还是另有一种类人猿，进化成为ฦ现在的人类？
无论民族、氏族、种姓，其内在都是人类自然的关系方式。相对于种族而言，它们是人类之ใ内的，而不是越于人类的。民族，以它的文化将继续存在，并成为世界文明的奇葩；氏族，以它的变体将继续存在，融入在社会的生活中ณ；种姓，以它的宗教性也将继续存在，直到坚持者找到เ个人的自由。这些都在因为人类的自由而改变，保持那种自然性，成为一种文化的选择。