作为生物的单细胞，所，就若人类；实现着个体的存在，却有一种求生的无意识。没有情感，没有感觉，也实现着独立的我意识。只是，更多时候对自己้也是无意识一样，单细胞生物也无意识。那ว是一种直接的映射，是生物来自于物质世界的意识实现。单细胞，它不象人类一样有，单细胞生物存在这个ฐ目。即若人类&#，单细胞的我意识，只是经由á物质实现自身的存在，在这点上。而不去占，人类的意识要贪婪得多，因为很多物质的占有并不是为了生存。是生存还是占有，我们不能肯定物？不过，可以肯定的是，物质占有让人类失去了意识本身的自由á。
单细胞，可以无意识地自然；而人类，却有意识地不自然。就若人类对单细胞生物、细胞的探究，已经不是自然所为。这只有意识的自由，才充满对神秘的好奇，希望了解世界的原始。就若追溯我的历史，同样是一种自由，因为它来自心灵内在的意识。我，并不是一个单细胞，也不是多细胞构成的机体，而是一个有意识的个体。人体的所有细胞，每一个联系着的单细胞，都为着一个ฐ中心，那就是我的意识。我的意识存在，生命就有它的意义；我的意识死亡，整个生命体就失去了意义แ，包括每一个细胞。细胞，无法选择作为单细胞生物，还是我的机体细胞，就若我不能选择我的出生。我的不同，仅仅在于我的有意识，可以去追溯我的历史。可是，我不如细胞那样真实，我甚至是那虚无。即若我愿意是单细胞生物，可能也是一种奢望。因为我，只能隐没于细胞的形式中ณ，就若那生物的物种。我是人类，我是生物，我是动物，我是浮游生物；可是，我知道我不是，我只是我自己้，始终停留在意识中。
动物，是人类进化中ณ的一站，也是意识自由实现的一个阶段。运动，并不是人类的选择，也不是动物的选择，而是意识的选择。意识是什么，它可能就是我；因为在追溯我的历史到เ这里，与我关系最直接的，就是意识。只是，动物是无意识的意识，而我似乎可以意识到我的存在。这仅仅是一个非常模糊的界限，比起我和动物不同的生活来，显得微不足道。所以，人不愿意是动物，更多是因为生活，而不是因为意识的状态。当人关注到意识的存在时，就会理解作为ฦ人的有意识，与动物的自然一样地自然。作为人的自然，就是一种自由，因为有意识的标志就是自由。
对于生物，我还不是很了解。因为在这个世界ศ中，自然还有很多的神秘。我们看到的，还只是生命的迹象。在人类生存的这个地球上，到处都有生物在自然地生长。在不同的空间中，生物生机盎然，表现着生命的力量；在不同的时间里，生物异彩纷呈，展示ิ着生命的色彩。天空、海洋、大地、山川，不同的生物在飞翔、畅ม游、奔跑、繁衍；春、夏、秋、冬，各异的生物在苏醒、繁盛、结果、沉寂。当人类可以平静下来，用心感受时，一切似乎自然起来。那种融入自然的感觉，就若我回家的感觉。人类，本来就是生物，属于大自然。我，因为ฦ自然的亲近，也会感受到内心的自由。那就若清晨的空气，可以自由地呼吸，感受生命的氛围。
在这里，进化论已经远离了它的本义，至少是远离了达尔文的本意。这只是一种基于本书的改变，并不是必须ี的。然而，在不同的人解读进化时，同样存在着差异，只是我们会努力去了解达尔文的本意。物种起源，同样在追溯一种历史，我的历史，也会沿着这样路径前行。这样的前行，其实是时间的倒退，可是我们总是把自己确定的方向，定义แ为向前进。我们现在的认为ฦ，可能并不正确；我们也有曾经的认为，而且可能ม是信奉。就若达尔文在《物种起源》导言中的一段说明，“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。我深信生物的种不是不变的；……”信奉，或者深信，是否有所不同？这可能有翻译的差异，其中ณ最重要还是我的观点，基于我现在的意识，已经完全改变了。这样的改变，就象是我的独立，是在父亲的伤感中ณ成长中一样。这就是自由，当我们可以意识到自由á时，相对于感受不到时间，就是一种进步。这样的进步，在生物层面就是进化，而在意识层面就是进阶。
原始人的时间，已๐经离我很远，也失去了我的标志。作为人类的我，在原始人那里，更多感到的感性的自由。就若我的童年一样，时间越久ื越模糊起来。我知道自己身在其中，却无法明确。我的历史，在原始人这里，还可以约略感受；那么เ，原始人之ใ前，是否还可以追溯？
哦，我心存疑惑，逐渐明晰，直到我理解这个世界ศ……