绝大多数的浮游生物，并不是，或者流感病毒，我们不知道浮游生。6地苔藓，尤其是水表面，生活在海ร洋中。但应该不会，然而，而是一种基于意识的感受。海ร洋中，浮ด游生物是最原始的存在，也是至今为止仍然在繁衍的生物。在进化的历史中，阳光充足的浅水区，这里的描述。并不是á，正是那种生物圈的条件，孕育了有意识的人类。认识作为ฦ生物基础的浮ด游生物，当我们现在可以以人，应该有什么เ样的感受呢？
我是浮游生物，也不知道我的方向，不知道我的；
在人类之外，我还是生物。在物种的进化中，也会有如我一样的历史。比如鸟类，就若我追溯先祖一样，也可以追溯到始祖鸟[ຑarchaeopteryx]的以往。同样，就和我们并不熟ງ悉先祖一样，始祖鸟也并不为现代鸟类熟悉。而且，对于鸟类来说，始祖鸟还不能成为意识，因为那还只是人类的现。不过，那些始祖鸟可能是传说中恐龙的一种，因为它不仅有古老的羽翼，还有牙齿。它非常地奇怪，头象爬行动物，却又有翅膀和羽毛。它是已知最早的飞行生物，大约出现在16亿年~15亿年前侏罗纪时期。相比之下，人类的祖先要出现的晚很多，不知道我该如何想？为什么เ要比较这些，生物的物种与人类的种族，又有什么关系呢？在人类之前，生物的物种已经分类，人类只不过是其中ณ一种物种的后代。我的历史，是否与始祖鸟有关，还是与另外的一种恐龙有关？中国文化中ณ，那ว个龙的图腾又意味着什么？我们无法叩问先祖，也无法询问始祖鸟，是否可以追问时间，因为ฦ只有时间可以经历所有的一切。
在人类的历史中，就若在父母那里，先祖那ว里一样，有我的存在。它是我的意识，是作为人类的有意识，也是作为所有生物无意识。假若我们愿意，还可以追溯我的物质的非意识，那样我们可以看到一个关于我的宇宙。我，不只是依附于自己身体的我，而是一个独立的意识主体。当我们越于自己的身体、现实，就可能现一个ฐ新的我。这个ฐ我，不仅仅存在于父母、先祖、人类，还存在于生物中ณ。这个我，不是只有自己的我，还是意识的我。我们是否愿意接受，就若人类都有一个自己的我一样，生物也具有我的意识。即若生物可能意识不到，我们也意识不到吗？
然而，人类却是一个集体无意识的概念。只有作为人类个体的人，才可以意识到เ存在，并有所改变。可是，作为人的意识，我们还不够了解。也许我们可以有意识地做什么เ，却意识不到，是否真的为着自由的意义。类人猿，在人类的意识自由之ใ下，失去的是自然。类人猿的自然，还无法较量于人类的自由，或者这只是因为原始人真正地直立起来。我，作为人类，来自于原始人，幸运地成为直立行走者。可是，假若我不是人类，而属于自然的类人猿，我是否可以意识到现在的状态？也许没有假若，因为只有在人类的意识中，可能才有意识我的存在。即若我们不能确定类人猿的意识状态，毕竟它们没有用商业化，或者机械化的方式对待我们人类。假若在类人猿的食谱中，有人类的话，它们可能ม灭绝得比现在还快！类人猿，是否还有存在的意义แ？
对于种族而言，尤其是介乎于国家利益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为种族，有太过鲜明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中时，就只能ม以自身的信仰或者利益判断ษ，对方是敌人还是朋友。邪恶与正义แ，同样只是一种意识的认为，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为很多人确定无疑的判据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能ม做的是，去认识自己，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中ณ，我们会现，种族原来如此重要。就若世界文明中，不同人种的创造，恰恰是文明之美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由中ณ最重要的组成。自由，不仅仅属于集体的个体，也属于人类的种族。
其实，很多人都想知道我是谁，想了解自己。只是，因为那很难，或者会面临更多的痛苦，很多人放弃了。所以只有那ว些愿意承受痛苦的人，才可以继续下去。就若人生的感受，只有那些经历伤痛的人，才可以更好地了解人生。我是谁，也意味着一种感受与思考，假若我们不愿意，就永远不能ม了解。我们无法从父母、先祖那里了解，假若我们愿意，就向更远古的历史追溯……
因父母之名，我现自己้；
父母，并不能一直关爱着我；我，始终要独立前行。在我的人生中，我可以因为爱，而为精神而存在；也可以因为精神，为爱而付出努力。所有的存在，所有的改变，将全部从父母开始。我无论从身体，还是从精神，我来自于父母。我要追溯的历史，也将从父母开始，直到久远的祖先那ว里。