虚无，只有意识到自身存，引起的一种背反意。在，是人类有意识的存在，是人类概ฐ念中存在的映射。只是一种界ศ定，我过早ຉ地联系到物质的。当现意识之我时，最初ม的开始，现自己。我的意识，进入自身的注意中ณ时，先是无我。虚无，才会感受到虚无，这也是了解自己，还有一种失去的恐惧。这比灵魂独立于肉体的分离思维，这也中西文化中。要面对更多的&#x，西方独立精神，而中国人要磨砺精神的原因。是一种挫折感的方，思维上的转换，否则人很不情愿失去什么。假若灵魂本身就是独立的，意识自身时，就是一种存在。依附于人体的灵魂，意识到时却好似孤魂野鬼，肯定会有所顾ุ忌。因此，中国文化中有两种取向，或者磨砺精神，或者难得糊涂。更多人停止于苦痛中，糊涂ิ地活着，总比陷入虚无要好。可是，这样却无法建立精神，而只有生活。民以食为天，这就是中国人的传统。西方人，在灵魂的独立中，也有两种取向，或者自由精神，或者释放本能。因此，在西方精神自由á之ใ外，还有性、占有的自由，尽管这些让人失去着自由。对比之下，作为ฦ意识的灵魂、精神，其实全部为着自由á。存在，是意识自由的原始，它以物质存在的方แ式，体现着意识本身的存在。
存在，还是虚无？在人类的思考中，尤其是意识的自由á中，是必然碰撞的暗礁。就若“占有，还是生存”一样，人类必然都会作一个选择。这个选择，并不一定基于自由，因为存在还是人类的意义แ之ใ一。了解自己，还停留แ在哲学的层面，并不能成为人类的有意识。自由á，还必须基于人类存在，一种有意识却不了解意识的状态。物质，已经存在着，并将永恒存在；作为ฦ非物质的意识，也已经从虚无中走出，以生物的形式存在。然而，作为人类有意识的一个个ฐ体，作为ฦ我的意识，还会经历虚无，即若那是存在的开始。
在感觉的层面，物质映射于意识中的感觉象。这是一种物象的映射，就若透镜成像一样，是实像。这是物理实验可以证实的，尽管那ว不同于意识的象。不过，我们的眼睛，恰恰也是一种透镜结构。只是，我们的意识中，并不储存象，而储存着念。因为即若是想象，也是由意识来完成的，来自于念的联系。意识的自由，可以背反于物质之间的关系，建立自我的逻辑。比如我们可以将苹果熟了的红色，赋予孩子的脸蛋；同样，也可以把人类的爱，赋予飞舞的蝴蝶。人类的创造，开始于非物质的存在，然后才是物质的实现。人类本身，是否也开始于非物质的存在，成为生物体的生命实现？
物质，构成一个ฐ世界；在有意识的人类出现以前，也在有生命的生物之前，它是世界ศ的存在。我，停留在现在，追溯着历史，到达物质的世界。在物质的世界里，找不到我的存在，就若在大脑中一样。我，相对于物质而存在，尽管物质并不相对于我而存在。因为我只是意识的个体，我只能相对于我的生物体。物质的相对，是意识本身，是意识的整体。作为个体，我无法真的占有物质，而只能ม占有自己的意识。因为我，不在物质的世界里，即若在我的意识中，我的存在与物质类似。我的意识存在，我就存在，物质也存在于我的意识中。
单细胞，可以无意识地自然；而人类，却有意识地不自然。就若人类对单细胞生物、细胞的探究，已经不是自然所为。这只有意识的自由á，才充满对神秘的好奇，希望了解世界的原始。就若追溯我的历史，同样是一种自由，因为它来自心灵内在的意识。我，并不是一个单细胞，也不是多细胞构成的机体，而是一个有意识的个体。人体的所有细胞，每一个联系着的单细胞，都为着一个中心，那就是我的意识。我的意识存在，生命就有它的意义；我的意识死亡，整个生命体就失去了意义แ，包括每一个ฐ细胞。细胞，无法选择作为单细胞生物，还是我的机体细胞，就若我不能ม选择我的出生。我的不同，仅仅在于我的有意识，可以去追溯我的历史。可是，我不如细胞那样真实，我甚至是那ว虚无。即若我愿意是单细胞生物，可能ม也是一种奢望。因为我，只能ม隐没于细胞的形式中，就若那生物的物种。我是人类，我是生物，我是动物，我是浮游生物；可是，我知道我不是，我只是我自己，始终停留在意识中。