我，还是me，是I。“我，还是吾；它代表着，先是一；施身自谓也。”不过，也是一种意义，意味着意识自身的确立。这是意识存在之上，意识对自身的一种确定。就若《说文》所言，ษ，我都以น。这是&#x，这并不是有意识的，而是一种无意识的意识。看到的自己้一样，这就若我们在，可以说那就是我。我们并没有意识到，确定自己的，要从镜子中。我们无法确定，镜子在人类意识自觉中，是否起到เ什么作用？然而，镜子无疑是现实世界中，我们真正地看到自己้的，唯一的方式。当然，镜子不一定就是铜的、玻璃水银的，那ว种平如镜面的水，也是我们观照ั自己的一种方式。我们在自然之ใ中，再次接触到水的不同，它是否为生物存在，也为生物自觉？我，究竟出现于什么时候，我们还需要更多的思考。而且，这只是一个开始，因为我还有更多的意味。
那是一种基于我意识的过程，而不是我意识的标志。放弃我的，确立一个纯粹的自我，这是一个路径。这是有意识的路径，而且是自我开始的路径。这个路径，不是我们的，因为我们无法一起去经历。这样的路径，只能由个体的我开始，直到เ进入自我意识。
无意识[unscious]ຓ的概念，已经存在。它属于有意识的人类，是那ว种出于不知不觉的，没有留意到的状态。有意识，但意识不到，那就是无意识。然而，无的概念，另外的解释其实是没有。无意识，既然是没有意识，又如何成为有意识？这样，我们除了诡辩之外，就只有重新า界定了。无意识，不是没有意识，而是没有意识到。那么，我们是否应该确定为ฦ，无意识到？这显然也可以，但有些似是而非了。因此，我们还需要从物质的非意识开始界定，除了物质世界外，就剩下意识世界。基于自然的生命力表现，它是非物质的，只能归入意识世界。这是前提条件，然后才是与人类有意识的相对。这样，自然就属于意识世界ศ中，无意识的状态。这只是因为人类，占用有意识的概念，自然只能是无意识的。因为所有的意识状态，是人类确定的，这是人类的自由。在自然而言，也不在乎是否有意识，否则就不自然了。自然无意识的界定，也只是因为人的有意识，要了解作为意识而作的界定而已๐。
因纽特人，我们用这个他们自己的称谓；他们的逻辑非常简单，却让自己้成为有灵魂的人。这对于现代人来说，却非常地困难，因为我们无法给予自己灵魂。不是我们不要灵魂，而是我们找不到它的存在。谁又愿意自己，是一个没有灵魂的人呢？因纽特人的生活方式，非常地原始，可是他们的灵魂却又非常地自由。这多少有些让人不适应，尤其是现代人，过着自由的生活，却没有灵魂时。更加不可思议的是，我们甚至意识不到，自己已๐经失去灵魂。那ว是怎样的生活，是行尸走肉吗？到底谁更野蛮，是因纽特人，还是现代人？
夜夜想起妈妈的话
地上的娃ใ娃想妈妈
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关于每一个人自己的历史，值得我去思考……