意识，对于意识？因为作为ฦ有意识，我们，似乎可有可无。当然非常重要，是否存在，尽管它同样不。在感，我们假设我们失去了意识，那一切就会让我们瞠目结舌。我们先保留生命的形式，尽管它同样不能离开意识；在生命基础上，但意识不到，其实少之有少；不过，我们还保留对外在的有意识，尽管它更不能离开意识；就是没有你我之ใ间的差，现在我们只分离我意识。那么，我的所有的一切，都将失去意义，凡是标志为&#x。我的身体，我的财产，我的生活，甚至是我的名字，都将成为共同的存在。我的就是你的，也是他的，因为我们没有差别。那ว么，这个世界将成为什么，我们无法想象？接着，我们分离有意识的状态，对什么都失去了意识，毫无选择地反射。痛也痛着，苦也苦着，笑也笑着，对外在的刺激毫无意识。我们成为一种反射器，只有感觉，没有反应，也没有调适。然后，我们分离感觉的方แ式，对什么都失去了感觉。看不见，听不着，摸不到，进入一种混沌之中ณ。我们就若一个活体标本，停留在活的状态，保持着生命的声息。最后，我们分离生命的形式，失去了所有生命的迹象。呼吸中ณ断了，心跳停止了，意识模糊了，身体自然也就回归物质了。意识，是否存在？我们愿意它存在，即若那ว只是一片虚无。可是，我们总是注意不到เ，分离所有之后，我们会改变吗？也许会，当更多时候我们会忘记，因为ฦ这样的分离，只是一种假设。基于现实的意识，不喜欢假设，只有真实。即若所有的都不真实，它也不愿意回到意识，因为在其意识中，空空如也。其实，这样的意识，存在也等于不存在。在这样的状态中ณ，那ว还有什么เ意义可言？
物质，在另一个世界。它们有自己้的规律，那或者是物理，或者是化学，或者是别ี的什么？这样的理解，却同样是意识的，是我们认为ฦ的科学。物质，已经被人类解析，失去了它们的本身。或者不是它们失去自己，而是我们失去了，对物质真实的感觉。我们把自己的意图，赋予物质，并期待物质可以按照我们的意图存在。无论是数学，还是机械，我们已经改变物质本身，让它们成为ฦ意识的附庸。我们的身体，是物质的，却不依物质规律运转，除非我们意志薄弱。我们所创造的机器，来自于物质，却继续改变着物质的形态。即若是我们的大脑，也已经开始扩充它的功能，由á电脑来完成繁复的工作。意识，已经将物质，改变为非意识的意识工具。我们的周围，物质的世界在缩小，为更多的非意识所替代。只有在地球之外，在深渺的宇宙中，我们还无法自由地改变。可是，作为ฦ概念，整个宇宙也无法幸免，因为它是时空的。因此，物质的世界，无法是物质本身，而只能ม是非意识的。意识，已经关涉整个宇宙，当然也包括物质的世界。非意识，已๐经是一种界定，还可以保留一些物质本身的不同。
流星，有另一种状态，就是陨石。陨落，意味着一种从高处的失落，就若人之堕落。陨石，是含石质为多或全部的陨星，它的流星的真实。它的真实，是科学的证据，却是心灵的失落。因为藉由陨石，科学可以找到เ新的现，心灵中的流星却化为一块石头。这是人类的矛盾之处，是现实存在与心灵自由á之间的冲突。我们无法离开现实，却又总是要越它。就若神的存在，我们在脆ะ弱的时候委身于它，在坚强的时候又抛弃了它。神，有时就若流星，可以代表灵魂，也可以成为石头。神，似乎依赖于我们的意识，为我们所自由á创造。在这样的意义上，流星比神更自由á，因为我们可以了解它的真实。神，还隐约于流星来的天空之中，不为我们所了解。
作为精神，它可以自由于艺术中。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐中。贝多芬的《月光曲》第一乐่章，在诗人雷尔斯塔布的感受中：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼๖226;๙罗兰的理解中：幻想维持得不久，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已经多于爱情了；在斯塔索夫的艺术批评中ณ：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为贝多芬创น造了一种音乐่的自由。就若我们心灵中的精神，它可以成为不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为ฦ我们连自己还不了解。作为音乐่，它带给我们的，是艺术的感受；作为精神，它可以照ั亮我们自己。那就若我们沐浴着月光，也若信仰者在神的光芒之下。
那是一种基于我意识的过程，而不是我意识的标志。放弃我的，确立一个ฐ纯粹的自我，这是一个路径。这是有意识的路径，而且是自我开始的路径。这个路径，不是我们的，因为我们无法一起去经历。这样的路径，只能由个体的我开始，直到进入自我意识。