在自我引导可以开始时，基于一个确定的域值。在自动控制ๆ系，会不断地冲击土地，就若自动控制ๆ的体系一样。自我引导和自我意识，我们会更好地自我意识ç，形成河流，在堤岸的相对冲积中。这只是机械或者物质世界ศ的存在，并不完全适于我们自己้。在河流的走向中，我们也同样可以感受到一种系统性。水以重力向低处流动，将成为ฦ一种互动的，系统将进。进入自动调整的ิ，河流改变着自己的方向，直到汇入大海ร。并不是河流，这样的过程，也不是土地的，而是物质世界ศ的。是，自我引导，它由我们自己来控制。它为ฦ着自由，却可能在某一个阶段，成为ฦ一种自我的控制。因此，自我引导包括着的，不仅是自由的实现，还有基于方แ向的确定。在这样的方向中ณ，我们的意识，会在不自觉中，关注自己้的状态。关注自己，就若关注意识一样，它关乎自我意识。我，将成为一个自由á的体系，我赋予自己方向，并不断沿着方向前进。方向，开始也不完全地确定，这同样也是一个不断自我引导的过程。只有在我们意识到美的方向时，自我引导也就成为一种自由，而自我意识将成为自由的感受与体验。
所有的，在自我意识之中ณ，都将进入自我引导的时间。无论是意识的时间，还是生命的时间，还是基于历史的时间。对于我的历史，在不断地追溯中ณ，也将在意识的时间中，转换一种视角。我们不再仅仅关注我，还将关注人类的历史。这是一种自我引导，即若还并不完全是自我意识。这并不妨碍我们继续了解历史，包括以往学习过的历史。这是因为我们不再是历史知识的学习者，而是我的历史的现者。对于我的历史来说，基于自我引导，我们将成为我的历史的经历者，也将成为关于我的历史的历史学者。
我意识，并不只是为了揽镜自照，还有一种实现的方式。那同样是生存之上，只不过是为ฦ了占有的目的。我的，这是我的，那也是我的，所有的都是我的；假若可以的话，整个世界都是我的，可惜不是。而且，假若整个世界都是我的，我也就不用标志是我的了。我意识，并不是为占有的，却最愿意进入到占有中ณ。因为占有，意味着存在的，也意味着自由的扩展。为生存的占有，并不是占有，而是一种存在。占有，这个词适于在生存之外的自由，却为ฦ着失去自由。我的身体，我的生命，我的意识，都基于生存。这是意识存在的基本方แ式，除此之外，我的自由会出生存。尤其在外在的实现中，我的标志总是会进入非我的区域。我意识，也会在有意识中，成为ฦ一种对我的无意识。这是人类的现状，我们的有意识，是基于我意识的，对于外在的有意识。对于我们自己的意识来说，我们还停留在无意识中ณ。这同样是一种自然，因为生存的优先权，笼罩着我意识，让它无法象照镜子一样看到我们自己้。真实的镜子，让我们看到的，其实也只是一个ฐ作为人的我，而并不是真正的我意识。
在人的有意识中，也存在无意识的状态。就若很多人，依然属于自然一样，按照原始的方แ式存在着。对于人来说，可以自由，也可以回归自然。只不过，人类的自由若走得太远的话，就很难再接近自然了。因为人的有意识，毕竟有一个意识到过程；假如意识到了，又要意识不到，那就只能装ณ糊涂了。有意识，是一种界限，一旦跨越了，就不是无意识了。当然，对于意识来说，什么都可以忘记，包括忘掉我们自己。这只能由á我们来选择了，至于是否可以往返，那要看一个人的自由了。以自然而论，人的有意识的自由，也是一种自然。假若非要把有意识的状态，退回到เ无意识中，那就连自然也没有了。或者最好的方式，人就停留在生物的阶段，不要为人就可以自然。可是，谁愿意呢？假如人类都愿意自然，那就一切自然了。
那么，我们如何现自己的灵魂？难道，我们要相信神的存在，或者创造一个可以信仰的神？还是，和因纽特人一起生活，从他们那ว里感受我们的灵魂？假若我们愿意，也没有什么เ不可以，因为我们先必须自由。当我们不去思考，而总是模仿时，就意味着灵魂的失去。灵魂，是意识的存在，它是心灵的自由á。当我们可以平静，可以观照ั自己的心灵时，就会接近灵魂。最重要的是，在我们的生活中，应该留一些时间给自己。让我们感受心灵的存在，体验灵魂的自由，这在关注意识的时间中可以实践。
闪闪的泪光鲁冰花
天上的眼睛眨呀眨
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我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为ฦ着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为学习历史所关于自己的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由，它的实现只是时间的问题，因为它关乎我的历史。