历史，始终是人在记录，历史。都是关于意识的，而只能期待意识的改变。也记，记录时间的同时，却成为ฦ了脱离意识的存在&#x。以唯，是意识在时间中的印记，也是这些印记的保留แ者。可是在历史课中，我们很少可以感受到意识的存在。所有的时间、事件、人物，我们不能期待历，是意识主导着这一切。历史，科学的观点，对历史的真实，因为历史俨然一位。并没有太大的帮助，不苟言笑，教训着后人。历史失去了时间感，相比于语文、数学，也就失去了意识的活力。学历史，成为一种记忆，不是时间的记忆，而是知识的堆积。什么时间，生了什么事件，有什么人物？这成为一个套路，一个程式，而不是时间的经过。接下来的追问，事件有什么意义，人物有什么作用？惟独与时间无关，时间只是一个标志，除此之外毫无意义。关于时间的历史，不了解时间的意义，又能有什么意义？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能ม不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中ณ找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义แ上，也是为着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为学习历史所关于自己的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由，它的实现只是时间的问题，因为它关乎我的历史。
在自我意识之中ณ，基于理解世界的存在，同样也包含着对非我意识的理解。其实，在我们对他人的尊重与理解中，也意味着一种自我意识。只是，这样的意识，不是有意识的，也不是基于自我，而是基于我。所以，有时我们会因为ฦ自己的角度或者利益，而变得不能理解。基于自我，我们的理解会有所不同，因为我们的心灵会纯粹很多。就若心灵的相通一样，基于自我，意识之间可以更好地沟通与交流。因为它不涉及现实，也不涉แ及利益，而仅仅涉及彼此的自己。即若见解或者意见有所分歧，基于自我，我们也会觉得那是一种自由á，而不是彼此之间的沟壑。那种自由地沟通与交流，也正是人与人之间，心灵相通的时间。不过，这还需要时间，并不是确立自我基点，就可以实现。
存在，对于意识来说，并不是存在本身，而是一种自由。在虚无之中，意识同样可以存在，即若那并不确定。以生命的形式，意识的自由á，可以存在的状态实现。这是自然的出处，也是从无到เ有的过程中，意识实现的开始。意识的自由，并不能实现于物质之ใ中，而是实现于意识自身的存在中。无意识的状态，意识的自由可以保持于生命的自然之中ณ；有意识的状态，却失去着自然，因为自由总是要实现我的意识。在这样的状态中，意识的存在，开始实现于我意识中，最终成为自我意识。
物质，作为非意识的存在，它不为ฦ我们所有，而为我们所在。因为物质的存在，为我们所感知，为我们所意识。物质，是独立的存在，是非意识的；对于我们来说，独立的存在，也应该是人最基本的意识。基于非意识的相对，我们可以正确地看待物质，也可以有时间关注意识。物质，作为非意识，那它相对的意识，又是什么呢？这样，我们就可以进入意识的时间，了解意识。
面对卷轶浩繁的史卷，面对虚构历史的演义แ，我们又能选择什么？即使用尽生命的时间，我们是否可以读完那些史卷？即使用尽努力去分辨，我们是否可以明晰演义之下的历史？即若可以读完，即若可以明晰，那又将意味着什么？我们将淹没在记录中，迷醉于演义中，越加地失去自己้。我们的历史，难道只是作为观众的历史？我的历史，又将由谁来写就？