界定，什么是低级，特指生物从较低。假若我们把现在的，更多基于进化论的存在，而概念基于意识。先是基于概ฐ，至于过去的，是否就意味着一种退化呢。现在我们去掉高低之ใ分，而仅仅作为ฦ一种状态的演变。尤其以历史的观点，应该是一种时间的序列，而不是高低的趋势。进化[evo1ution]ຓ，什么是高级，那只是一种意识的？显然不是这样的，因为进化仅仅与时间有关，就若物质非意识、。而与高低无关，到人类有意识的进化，并不存在高低级别，在这里。而只是，似乎对高低级别有些耿耿于怀，难道人类是高级的不好吗？当然，应该没有什么不好的，即若我们为着崇高的话。即若失去崇高性，人类的高级就会成为ฦ一片叶子，那ว片一叶障目的叶子。就若人类自诩的自由，在不断ษ地吞噬着自然一样。我们很难了解自己的行为，同样也无法理解世界的结果。假若我们无法意识到自然的奥秘，也同样无法了解我们自己。低级或者高级，并不是自以为ฦ是的，而只是进化的方แ式。假如我们为着崇高的精神，即若微小也是一种伟大；即如我们为着卑鄙的目的，即若神圣也是一种卑微。因此需要进化的，先是我们的意识，而不是进化本身。
从公元前475年周“封邦”开始，到184๒o年鸦片战争，中ณ国封建社会经历了2ooo多年。至于什么是封建，这里并不准备界定。作为中国历史的政治结构，分封是以权力为标志的。它并不代表生产力，也不代表生产关系，而仅仅代表国家或者皇帝的权力。天赋人权，并没有赋予每一个人，而只是赋予了一朝天子。儒家思想，作为意识形态，教化于士大夫阶层。士大夫，是中国特有的政治力量，且为人所尊崇。秦始皇盛及一时，却因为ฦ焚书坑儒而极灭亡，是因为背离了这样的力量。其它王朝，因为推崇儒学，只有在农民阶层苦不堪言时，才会被推翻。中国的封建，并不仅仅指土地，还包括阶层的分封。在儒家文化中，修身、齐家只是小成，治国、平天下才是大成。那ว么，天子对权力的分封，意味着大成的可能。国家，无论是谁在执掌，只要可以谈论国事，参与国政就是一种成功。对于华夏族来说，元、清可以说是外族统治，却也可以相安无事。这可能是中国文化兼容并包的胸怀，也可能是儒家中庸的迂腐。我们可以评判历史，却不可以改变历史。我们更需要了解的是，作为人的意识，在封建统治一下，为何失去了自由á的精神？
历史之课，来自于考核，这是课的意义。假若关于我们自己，关于每一个人自己，课将失去存在的意义。那将是一种自由的选择，根本就无法考核了。可是，我们为什么总是要考核呢？这可能是因为我们不自由á，也可能是因为我们意识不到，还可能是因为我们只是沿袭历史的传统。教育，从来就是为了个ฐ体的，却从来是一种教化。课程，从来就是为了个体成长的，却从来是一种考核的。开始的历史，并不等同于结果的历史，因为ฦ我们失去了自己，也失去了方向。这不是历史课可以学到的，也不是学历史可以意识到เ的，那只能ม由我们自己思考所得。历史课，也需要思考，它不只是知识，还是关于时间的意识。
自我意识，并不是论述可以到达的。同样，在学习中ณ，在沟通与交流中，也仅仅是一种方式。自我意识，它基于自我，是基于每一个ฐ人的自我。它只能由每一个人自己做到，这是无法越的。就若是否有意识，是每一个人自己的状态一样，自我意识也必须自己实践。这不是知识，无法直接传递；即若是知识，也需要自己去认知。自我意识，在认知的基础，还有更长的自我感受与思考。因为我们自己意识不到的，永远也无法成为ฦ自我意识。只有我们自己意识到เ了，才可能接近，并成为自我意识……
对于宇宙简史的了解，已๐经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断深入与细化之ใ中，学历史也将继续。宇宙简史的意义แ，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方式，应该基于意识之我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为了解自己而去学历史，那将会完全不同。因为ฦ历史，成为宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。