斯塔夫理阿诺斯认为，而没有一，只有各民族的相对平行的历史&，从此以后。在这以前，严格的全球意义上的世界历史，“实际上。人类生活在不同程度的地区孤立中，”这代表着地理历史的观点。后来，冰期的结束使各大洋的海ร面升高，从而将非洲和欧洲隔开，将南北美洲和东北亚隔开，将澳大利亚和东南亚隔开——这里仅提及几次主要的分隔。直到哥伦，在旧石器时代漫长的数百万年ธ。人类逐渐分散到地球表面的大部，就若它以月球人的视角理解世界一样。不过，因为当时有比哥伦，这还只是一种表象。那就是欧洲文艺复兴，以及宗教改革，无论是航海。代表着的，还是以后欧洲的崛起，都来自于那种自由的精神。它基于意识，实现于世界的历史中，并成为一种界线。
意味，来自于意识，就若人类的历史。无论是全球的视角，还是人类的视角，都将基于意识。那么，了解意识，也就意味着对历史的理解。以意识的视角，自然无意识的生物，也将与有意识的人类一起进入世界史纲。
如若我们的意识是自由á的，就可以现进化的脉络。就意识而言，我们可以了解物质非意识，到自然无意识，再到人类有意识，这是一种进化。作为物质、自然的意识状态，和人类一样重要。人类的有意识，并不比物质、自然更高级，而是在很多的方แ面，人类显得低级可笑。因为我们的有意识，陷落在意识对欲望的附加中ณ，失去了意识本身的自然，又无法实现自由。任何的进化，都不会意味着方向的失去，而人类的有意识，却进入了这样的陷落之中。而且，恰恰是人类的有意识，为自己挖掘着陷阱。跌落着这个陷阱中，人类觉得天小了，而自己好似可以自满于整个世界。物质，在以本身的方式运行；自然，在以自身的方式生息；而人类，却以自由á的方式失去着自由á。物质、自然还在时间的进化史，而人类却因为有意识，食古不化。历史的记录卷轶浩é繁，意识的进化却似乎ๆ进入了黑洞。那些先哲的沉思，那些自由á的意识，对于现代人来说，毫无价值。在生物的进化史中，人类已经是最高级的了？然而，事实是人类正堕落为ฦ整个世界中，物质耗费的结构，而不是一种进化的生物。
作为ฦ意识的形成，除了先天自然所成，就是后天教化。在中ณ国历史中，儒家教化可以说是天衣无缝，从仁到礼都有一套完整的体系。孔子生活在战乱的时代，很希望天下太平，次序井然。基于他的思想，儒家繁衍出类似于宗教的文化，却完全是入世的。从伦理到道德，从家庭到社会，从次序到政治，都有严格的程序控制ๆ。一个人从生到เ死，都安排在次序之中。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常，但凡是明理的，都自然循规蹈矩。至于这是为ฦ什么，纲常无问。天子正名，就是奉天承运，谁又知道天怎么说呢？人生就是一个过程，因为生老病死，都逃脱不了次序。至于个人的感受，那不符合大同思想，只能蜷缩在自私之中。在次序的历史中ณ，我们是否可以了解什么เ？基于意识的自由，又可以表达在哪里？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中ณ。其实，历史课在某种意义แ上，也是为着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为学习历史所关于自己้的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由á，它的实现只是时间的问题，因为它关乎我的历史。