神话，其中ณ有那些灵巫ใ，可以沟通两者。也可以归结，必然有一种路径，同样也属于那些人类。并不完全属于神，无论怎样，他们存在着。我们无法判断ษ他们，是如何将自己和神联系到一起的。即若那其中有虚拟，也会有某种特别ี的东西存在。我们可以归结为ฦ神秘，在神与人的中间。它们隐约于宗，传递着神的信ä，并为特定的人群所推崇。它们不是迷信，而更多是一种内心深，因为ฦ其中并没有欺骗。就若现代人因为物质倚赖，而缺少精神一样，还有心灵应该得到เ慰藉，人类在现实之外的生。人类应该有不同的选择，就若文化的多样性一样。而且，就现代人的意识状态而言，并不比迷信者自由多少。神，在某种意义上，总是人类自由á之ใ外的引导；而作为现代人，却陷落在动物人的欲望中ณ无法自拔。我们不必非要信仰神，却不可以没有精神。
神话，意味人类从无意识，进入有意识时，所经历的时间。人类何以从自然无意识中，进入有意识中，充满着神奇。就若我们从蒙童，成长为ฦ一个有意识的人一样，充满着神秘。我们无法意识到其中的经历，也无法再现这样的经历，这就若历史的真相。那我们就保留这样的神话吧，就若我们保留那些童年喜欢的童话一样，成为人生的美丽。在对历史神话的感受中，基于意识的自由á，我们将思考神的存在；这样，我们还将进入另外一个ฐ区域——思想。
意识，可以是历史的界ศ碑。无论对于历史本身，还是意识本身，它都将具有意义。对于历史而言，整个时间的历史，可以更加地明晰。这基于意识的视角，也基于我。因为ฦ只有我关注历史，历史对于我来说，才是存在的。这有些唯心的意味，却基于我的存在。难道有哪一个人会认为ฦ，他的我并不存在？即若这个我，并没有关联着历史，每一个人都会有一个我。假若没有，那ว这个人是不会反驳的，无论这里描述什么。可以说，历史的概念，以及对历史的了解，全部ຖ基于意识这个界碑。那ว么，历史本身，包括历史学的研究，都意味着意识的改变。我们无法证明生物、物质是否关注历史，但我们可以意识到自己，历史是否进入了我们的视界？
历史和我，这不只是一个题目，而是一个路径。无论历史是科学，还是艺术，假若无关于我，又如何成为科学或者艺术？那ว么，我们如何将历史和我，关联在一起？其中的关键，还是意识，它正是我们需要关注的。无论历史本身，还是作为ฦ时间的记录，它必然关于意识。从宇宙、生物、人类，无不关于意识，即若物质的相对，也已经进入非意识的概ฐ念之ใ中。更重要的是，所有的这些，都已经进入我的历史中。这是我们前面已经描述的，并且不断了解的部分。而且，我们已经开始理解其中ณ的关系，也就是历史和我关联的路径。
不管怎样，作为历史学，可以选择一种新的方向。对于有意识的我来说，历史也将为ฦ我开启一个独特的视野，它属于每一个人自己。这与中国或者世界的历史，会有很大的不同，会更接近我们的心灵。假若愿意，我们将从历史的世界中，现我在时空中的印迹。
对于历史学而言，考古提供了一种实物的证据。这也是考古学，可以进入科学的一个说明。不过，考古学中的实物，并不能直接描述历史。它的时间性，更多是考古学者基于意识的确定，这和历史记录有所不同。考古以及考古学的意义，或者在于为历史学提供了一个ฐ新的窗口，同时也为意识开启了一个新的视界。这是意识自由的方式，它同样也表现于另一种方式——地质学。
啊，多么辉煌ä灿烂的阳光！
那就是你。