《蒙》:渎。再三渎,潜龙。初筮告,匪我求,亨。勿用。
九四,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚ธ中也。
初九:童蒙,利贞。
“匪我求:或跃在渊,无咎。贞丈人吉:
《,无咎。
《彖》曰:众也æ,师。贞,正也。能以众正,可以王矣。
刚中ณ而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜ไ众。
初ม六,师出以律,否臧凶。
《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
六三,师或舆尸,凶。
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
*,师左次,无咎。
《象》曰:“左次无咎”,未失常也。
六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
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o8比(卦八)
ⅴ
ⅱ(坤下坎上)
《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺ิ从也。
“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。
“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
初ม六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
六二,比之自内,贞吉。
《象》曰:“比之自内”,不自失也。
六三,比之匪人。
《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?
*โ,外比之,贞吉。
《象》曰:外比于贤,以从上也。
九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
《象》曰:“显比”之ใ吉,位正中ณ也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
上六,比之无,凶。
《象》曰:“比之无”,无所终也。
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o9小畜(卦九)
ⅳ
ⅰ(乾ດ下巽上)
《小畜ไ》:亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰:“小畜ไ”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。
“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
初九,“复自道,何其咎?吉。
《象》曰:“复自道”,其义แ“吉”也。
九二,牵复,吉。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
九三,舆说辐。夫妻反目。
《象》曰:“夫妻反目”,不能ม正室也。
*,有孚,血去,惕出无咎。
《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。
九五,有孚挛如,富以其邻。
《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。
上九,既ຂ雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
《象》曰:“既ຂ雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。