《师》：君子以容，师。品物咸亨：地中ณ有水，无。贞丈人吉。
《象》&#x：地势坤，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，
《。
《彖》曰：至哉坤。君子以厚德载物。
《彖》曰：柔履刚也，“。说而应乎乾，是以“履虎尾，
亨&#。不咥人”，刚中ณ正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：“素า履之ใ往”，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能ม履，履虎尾，咥人，凶。武人为ฦ于大君。
《象》曰：“眇能ม视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。
“咥人之ใ凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九，视履考祥，其旋๙元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
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11้泰（卦十一）
ⅱ
ⅰ（乾下坤上）
《泰》：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹，以其汇。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中ณ行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
*，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中ณ心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱ກ也。
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12๐否（卦十二）
ⅰ
ⅱ（坤下乾上）
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。