《观》：而天下&#x。圣人以神道设。艰则无咎，而四时不忒，有孚颙若，盥而不荐。
刚中而应：行险而顺，柔得尊位大中，而上下应之ใ，曰“大有”。
初九，无交害匪咎。
观天。
《，“大有”，以此毒天下，而民从之，
《象》曰。吉又何：“师出以律，”失律凶也。乃与类行，
西南。东北丧朋，乃终有庆。安贞之ใ吉，应地无疆ຆ。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：“剥ຓ床以辨”，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
*：剥ຓ床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥ຓ庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
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24๒复（卦二十四）
ⅱ
ⅲ（震下坤上）
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利ำ有攸往。
《彖》曰：“复，亨”。刚ธ反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。
“反复其道，七日来复”，天行也。“利ำ有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中ณ，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之ใ复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉，无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
*โ，中行独复。
《象》曰：“中ณ行独复”，以从道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克
征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
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25无妄（卦二十五）
ⅰ
ⅲ（震下乾上）
《无妄》：元亨，利ำ贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为ฦ主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之ใ往何之ใ矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
初九，无妄往，吉。
《象》曰：“无妄之ใ往”，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则ท利用攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之ใ灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞。无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之ใ药”，不可试也。
上九，无妄行，有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。