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l大乘正宗分第三
此为防盗内容，‘所有一切众，应如是降伏其，即非菩萨：“诸菩萨摩诃萨，字数比防盗多：正文稍后替换，”
耨多罗三藐三菩提心，应云何住。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，请放心购买哟=&。若卵生、若胎生、若湿，我？云何降伏其心？”佛言：须菩提！“善哉，如汝所说，如来善护念诸菩萨，汝今谛听。善付嘱诸，当为ฦ汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐่欲闻！”
l妙行无住分第四
l大乘正宗分第三
“复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於ไ布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於ไ意云何？东方虚空，可思量不？”
l法会因由分第一
l大乘正宗分第三
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
第三品大乘正宗分
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为ฦ汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第四品妙行无住分
卡卡西仰头望了望高耸入云的山峰，想起红莲说的“颠茄只在山顶悬崖边有”，不禁再一次苦口婆心地劝道：“阿鹭大人……”
平日里鲜少有人会到这座山，所以连条能走的路都没有，陡峭的上坡堆满了大大小小的石子，为行走难度又增添了几分。
卡卡西：男ç的。
鹤云（心虚）：温柔体贴……大概。
鹤云顺ิ着他的话看了一眼，顿时目瞪口呆地死死盯着地上昏迷不醒的男人。
信介睨了一眼，手背向外，懒โ懒地挥了两下手说：“玩偷听？空山，把他处理掉。”
“要是没碰上我怎么เ办？”
卡卡西瞥了瞥背上醉得不省人事的木叶丸ฤ，抬头望望天，然后下结论：“三代要是知道你这么对他孙子，一定会忍不住找你谈人生的。嗯。”
“喂，小樱，真的要这样吗？”鹤云苦着脸任小樱在自己脸上乱涂乱画ฑ，“为什么เ在你印象里我是这个样子？”
“尽可能面带笑容哦。”
成败在此一举，如果被避开……那也只能认命了。
卡卡西听见雪乃的惊呼偏偏头瞟了一眼，随后立即拉开了和巴戟的距离，一个瞬身术遁到了鹤云身边。
万一被发现了……
少女羞愤地握紧了拳头——绝对、绝对不能被任何人发现。
不过，那么容易妥协的话，也不是鞍马鹤云了。
锭前村位于离木叶不算近的键之国。
“哎？这……这不好吧……”
虽说不努力是万万没有结果的，但努力了也不一定能达到เ想要结果——雏田à在料理方面就证明了这一点。
大概是个ฐ会吃人的怪物吧，她一边回头张望一边想。
雏田躺在地上，背部ຖ隐隐作痛，清楚地看到了父亲眼底深深的失望，她想爬起来做点什么。
万一以后……
银发天才立刻识趣地起身：“那ว我先回去了，你好好休息。
鹤云等两人走远后，气鼓鼓地问：“你刚ธ才说‘见笑了’是什么意思？”
“真漂亮啊。”鹤云的眼睛被照得亮亮的。
鹤云斩钉截铁地拒绝：“不行，我也懒……”
“鹤云桑谢谢了。”“多亏了有鹤云桑在啊！”“不愧是鹤云桑，果然很靠谱呢~”
鹤云听了卡卡西的解释心里却一个“咯噔”，连衣服的尺寸都注意到了，那么上次他一定察觉到自己并不是为了拿换洗衣物才回家的。
他发现了吗？还是仅仅只是认为我想回家？
“买西红柿好了，西红柿蛋汤不错哦！大婶我小时候最爱喝妈妈煮的汤了……哎哎，这个黄瓜也很棒！清脆爽口，买回去妈妈肯定会‘哎呀我的女儿竟然买了那么好的菜回来’这么夸赞呢……那个洋葱……”
大婶反应过来后不好意思地拍了拍自己的脑袋，，尴尬地笑道：“对不起，大婶不是故意的。我女儿要是还在，就跟你差不多般大了，看到你有点忍不住想到她了，对不起啊姑娘……”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施ๅ，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之ใ法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须ี菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界ศ。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须ี菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中ณ，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之ใ经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则ท是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏ั，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为ฦ歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为ฦ利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”“须ี菩提，于意云何？须ี陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为ฦ入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须ี陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。&!ำ--ๅover--&&div&