研味《孝》、《老》，亦可以驭文采矣；按辔于邪ิ正之，理定而后辞畅ม。若择源于泾渭之流，详览《庄》、《韩》，则知文质附乎ๆ性情。此立文之本源也，
是以联辞结；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之ใ纬；经正而后纬成，则ท见华：夫铅黛所以饰容。而盼倩生于淑姿，将欲明理，采滥辞诡，固知翠纶桂饵。则心理愈ຄ，反所以失鱼。“言隐荣华”，是以“衣。殆谓此也，恶文太章；贲象穷白，贵乎ๆ反本。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝ณ，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
赞曰∶形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。
赞曰∶文律运周，日新其业。变则ท可久，通则不乏。