《左传》曰：王孙满对曰，楚子问鼎大，甚哀。
又曰：将昭德塞违，君人：曰，黄父之会。
又曰：无易由言。
又曰：郑子大叔卒，赵简子为之临ภ，以临，德：虽小重也，夫子语我九言，曰：无怙富，，无恃宠，无违同，无骄，无傲礼，无复怒，无谋非德，无犯非义。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其民锐头，君乘水而王，其民大头。
《汉书》曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。
又，卷耳，后妃之ใ志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之ใ勤劳，内有进贤之ใ志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至於ไ忧勤者也。
又曰：兔罝，后妃之化也，关雎之ใ化行，则莫不好德，贤人众多也。
表魏文帝让授禅表曰：臣闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命，采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璇玑，今臣德非虞夏，行非二后，而承历数之诏，应选授之命，内自揆抚，无德以称，且许由疋夫，犹拒帝ຓ位，善卷布衣，而逆虞诏，臣虽鄙蔽，敢忘守节。魏辛毗等劝进表曰：古先圣王，所以受天命而不辞者，诚急於答皇天之意，副四海ร之望，不得已也。魏桓阶等劝进表曰：臣等以为天命不可稽，神器不可黩，昔周武中ณ流有白鱼之ใ应，不待济而大号以建，舜受禅大麓，桑阴未移，而已๐陟帝位，所以祗承天命者，若此之也，故无固让之义，不以守节为贵，必信於神灵，而符合於ไ天地也。
吴志，孙权屈伸忍辱，任才尚计，有勾践之ใ英奇，人之杰矣，故能ม自擅江表鼎峙之业，性嫌忌，果於ไ杀戮，既於ไ末年，弥以滋甚，至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所以贻厥孙谋，以燕翼子者哉，其後叶凌迟，遂致覆国，未必不由á此也。
蔡ກ邕《独断ษ》曰：上者尊位所在也，太史令司马迁记事，当言帝，则ท依违之，但言上，不敢泄○独断作渫，下同。渎者尊号，言尊尊之义แ也，乘舆出於律文，曰敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也，天子至尊，不敢泄渎言之，故讬於乘舆也，天子以天下为家，不以京师宫室为ฦ常处，当乘舆以天下，故谓之车驾，天子自谓行在所，今虽在京师，言在行所也，巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山则曰泰山宫，唯当时所在。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於贤也，尧有衢室之问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於朝，而备讯也，汤有总街之廷，观民非也，武王有灵台之宫，贤者进也，此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿止也。
诗晋苏彦於西陵观涛诗曰：洪涛๙奔逸势，骇浪驾丘山，訇隐振宇宙，漰潏津云连。
晋伏滔望涛赋曰：若夫金祇理辔，素า月告望，宏涛๙於是郁起，重流於是电骧。起沙渟而迅迈，触横门而剋壮，灌江津而砰潏，鼓赤岸而激扬，郁律烟腾，隗兀连岗，重叠巘而天竦，洄湍澼而起涨。◇泉《尔雅》曰：泉一见一否为瀸，滥泉正出，正出，涌ไ出也，沃泉悬出，悬，下出也，汎泉仄出，仄出，旁出也。
盛弘之ใ《荆州记》曰：宜都西陵峡中，有黄牛山，江湍纡回，途经信宿，犹望见之，行者语曰：朝黄牛，暮宿黄牛，三日三暮，黄牛如故。又曰：桂阳郡ຉ西南五十里，有万岁山，有石室锺乳，山上悉生灵寿木。
又曰：宜都宜昌县三峡七百里，两岸连山，略无绝处，渔者歌曰：巴东三峡巫峡长。
◇伏历忌释曰：伏者何也，金气伏藏之日也，四时代谢，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，至於立秋，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏，庚者金故也。《汉书》曰：东方朔，伏日诏赐诸侍郎肉，朔独不待诏，拔剑割肉，怀之而去，事具肉部。
诗晋程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今世愔襶子，触热到人家，主ว人闻客来，嚬噈奈此何，摇扇胛中疼，流汗正滂沱，传诫语高明，热行宜见诃。
《庄子》曰：春气而百草生，正得秋而万宝成，夫春与秋，岂得而然哉，天道已๐行矣。
《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。又曰：女夷鼓歌，以司天和，以养百穀禽兽草木。女夷，主春夏长养之神。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於泽，天高泽下，圣人法之。
《皇览记》○《太平御览》二作皇览冢墓记。曰：好道者，言黄帝乘๖龙升云，登朝霞，上至列阙，倒影经过天宫。
又曰：子路曰：澹台子羽，有君子之ใ容，而行不胜其貌，宰我有文雅之ใ辞，而智不充其辩，孔子曰：相马以舆，相士以居，弗可废已๐，以容取人，则失之子羽，以言取人，则ท失之宰予。又曰：子夏三年丧ç毕，见於孔子，与之ใ琴，使之弦，侃侃而乐，作而曰：先王制ๆ礼，不敢不及，子曰：君子也，闵子三年丧毕，见於孔子，与之琴，使之弦，切切而悲，作而曰：先王制ๆ礼，不敢过焉，子曰：君子也，子贡曰：二者殊情，而俱曰君子，赐也惑之，敢问，孔子曰：闵子哀未尽，能ม断ษ之以礼，子夏哀已尽，能引之ใ及礼ึ，虽钧谓之ใ君子，不亦可乎。
孔藂子曰：魏安釐王问子从○《太平御览》四百四十七作顺，此避梁讳而未回改，後同。曰：马回梗梗亮直，有大丈夫之节，吾欲以为相，可乎，答曰：亮直之ใ节，臣未明也，王曰：何故，答曰：长目而豕视者，必体方而心圆，每以其法相人，千百不失一，臣见回，非不伟其体幹也，然甚疑其目，王卒用之ใ，三月，果以谄言得罪。
《汉书》曰：高帝置酒洛阳南宫，上曰：吾所以有天下者何，项氏之所以失天下者何，王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而敬人，然陛下使人攻城略地，所降者因以与之，与天下同其利也，项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑ທ之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也，上曰：公知其一，未知其二，夫运筹帷幄之中，决胜千里之ใ外，吾不如子房，镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何，连百万之ใ众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者皆人杰也，吾能ม用之，此吾所以有天下也，项羽唯有一范增，不能用，此其所以为ฦ我擒也，群臣悦服。
袁山松《汉书》曰：王允，字子师，世仕州ะ郡，为冠盖，同郡郭林宗，见而奇之ใ曰：王生一日千里，王佐才也，遂与之友善，允仕至司徒。
青州ะ先贤传曰：京师号曰：陈仲举，昂昂如千里骥，周孟玉，浏浏如松下风。
范晔《後汉书》曰：许劭尝到颍川ษ，多长者之游，唯不诣陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往，或问其故，劭曰：太丘道广，广则难周，仲举性峻，峻则少通，故不造也，其多所裁量若此，曹操微时，尝卑辞厚礼，求为ฦ已助，劭鄙其人，而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已๐曰：君清平之奸贼，乱ກ世之英雄，操大悦而去，初劭与从兄靖，俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。
郭泰别传曰：泰字林宗，少游汝南，先过袁阆，不宿而退，遂往从黄宪，累日方还，或问林宗，林宗曰：奉高之器，譬诸汎滥，虽清而易挹，叔度汪汪君子，若千万顷陂，澄之ใ不清，混之不浊，不可量也。
《三辅决录》曰：弭生字仲叔，其父贼，故张伯英与李幼才书曰：弭仲叔高德美名，命世之才也，非弭氏小族所当有，新丰ถ瘠土所当出也。
《魏志》曰：卢钦著书，称徐邈曰：或问钦，徐公当武帝之ใ时，人以为ฦ通人，自在凉州，及还京都，人以为介，何也，钦๔答曰：往者毛孝先崔季珪用事，贵清素之ใ志，徐公不改其常，故人以为ฦ通，比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之ใ介也。
《典略》曰：祢衡，建安初，自荆州北游许都，书一刺怀之，漫灭而无所遇，或问之曰：何不从陈长文司马伯达乎ๆ，衡曰：卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰：当今复谁可者，衡曰：大儿孔文举，小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇，皆足盖世乎ๆ，衡见荀有容仪，赵有腹，乃答曰：文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客，其意以为荀但有濬，赵健啖肉也。
又曰：赵戬遭三辅乱，客於ไ荆州，荆州牧刘表，以为宾客，是时祢衡来游京师，诋訾朝士，谓无直事，及南见戬，叹之ใ曰：所谓剑则ท干将莫耶，木则ท椅桐梓漆，人则颜冉仲弓也。
姚信士纬曰：周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可见，而以勃功大於光，意窃不安，何者，勃本高帝大臣，官尊势显，众所归向，居太尉位，拥兵百万，既有陈平王陵之力。又有朱虚诸王之援，郦其游说，以谲诸吕，因众之心，易以济事，若霍光者，以仓卒之际，受寄讬之任，辅弼幼主，天下晏然，遇燕王上官之乱，诛除凶逆，以靖王室，废昌邑é，立宣帝ຓ，任汉家之ใ重，隆中兴之祚，参赞伊周，为汉贤相，推验事效，优劣明矣。
袁子曰：或云，故少府杨阜，岂非忠臣哉，答曰：然可谓直士，忠则ท吾不知也，夫为人臣，见人主失道，指斥其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣，故司马陈群则不然，其谈论终日，未尝言人主之非，书数十上，而外人不知，君子谓陈群於是乎长者。
《郭子》曰：庾道季云，蔺相如虽千载死人，懔ไ懔恒如有生气，曹蜍李志虽见在，厌厌如在九泉下。
《世说》曰：王濬冲裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去，後客问二童何如，锺曰：裴楷清通，王戎简要，後二十年，此二贤当为ฦ吏部尚书，冀尔时天下无复滞才，事具职官部吏部尚书篇。
又曰：嵇中ณ散语赵景真，卿瞳子白黑分明，有白起风，恨量小狭，赵答曰：尺表能ม审璇衡之ใ度，寸管能测往复之晷，何必在大，但问识何如耳。
又曰：诸葛瑾，其弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国，于时以为ฦ蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
又曰：王大将军称王夷甫，处众人之中，如珠玉在瓦石间。
又曰：世中称庾文康为ฦ丰年玉，庾稚恭为荒年穀。
又曰：魏明帝世，使后弟毛曾，与夏侯太初共坐，时人谓蒹葭倚玉树，时目夏侯太初ม，朗如日月入怀。
书晋徐藻妻陈氏与妹刘氏书，伏见伟方แ所作先君诔，其述咏勋德，则仁风靡坠，其言情诉哀，则孝心以叙，自非挺生之才，孰能克隆聿脩若斯者乎，执咏反覆，触言流泪，感赖交集，悲慰并至，元方伟方แ，并年少而有盛才，文辞富艳，冠於ไ此世，窃不自量，有疑一言，略๓陈所怀，庶备起予，先君既体弘仁义。又动则ท圣检，奉视极孝，事君尽忠，行己้也恭，养民也惠，可谓立德立功，示民轨仪者也，但道长祚短，时乏识真，荣位未登，高志不遂，本不标方แ外迹也，老庄者，绝圣弃智，浑齐万物，等贵贱，忘哀乐，非经典所贵，非名教所取，何必辄引以为ฦ喻耶，可共详之。
论後汉孔融汝颍优劣论曰：融以为汝南士胜颍๓川士，陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇帝共於道中，颍川士虽抗节，未有颉้颃天子者也，汝南许子伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍๓川ษ虽忧时，未有能ม哭世者也，汝南府许掾，教太守邓晨，图开稻陂数万顷ั，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也，汝南张元伯，身死之ใ後，见范巨เ卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也，汝南应世叔，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄ไ并照ั者也，汝南李洪，为太尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣閤，乞代弟命，便饮酖而死，弟用得全，颍川ษ虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也，汝南翟子威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍๓川士虽疾恶，未有能破家为国者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍๓川士虽慕忠谠，未有能ม投命直言者也。
魏夏侯玄乐毅论曰：夫求古贤之ใ意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然後已焉可也，观乐่生报燕惠王之ใ书，其殆庶乎ๆ知机，合道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲â受放而不怨，是以天下为ฦ心者也，夫欲极道德之至量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，乐生之ใ志，岂其局迹当时，止於兼并而已๐哉，举ะ齐之ใ事，所以运其机而动四海也，围城而害不加於ไ百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下也，迈至德以率列ต国，则ท几於汤武之事矣，乐生方แ恢大纲，以纵二城，收民明信，以待其弊，将使即墨莒人，顾仇其上，原释干戈ຖ，赖我犹亲，善守之智，无所施之ใ，然求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子適周之ใ道也，开弥广之ใ路，以待田单之徒，长容善之ใ风，以申齐之ใ志，我泽如春，下应如草，道光宇宙，智者宅心，然则ท邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於ไ两邑，乃所以致於天下也，不幸之ใ变，势所不图，败於垂成，时运固然，乐生岂不知拔二城之了哉，顾ุ城拔而业乖๔也，岂不虑不之致变哉，顾业乖与变同也，由á是观之，乐่生之ใ不屠二城，其亦未可量也。晋张辅名士优劣论曰：世人见魏武皇帝处有中ณ土，莫不谓胜刘玄德也，余以玄德为ฦ胜，夫拨乱ກ之主，先以能收相获将为ฦ本，一身善战，不足恃也，世人以玄德为吕布所袭，为ฦ武帝所走，举军东下，而为陆逊所覆，虽曰为ฦ吕布所袭，未若武帝为ฦ徐荣所败，失马被创之ใ危也，玄德还据徐州，形势未合，在荆州，景叔父子不能ม用其计，举ะ州降魏，手下步骑，不满数千，为ฦ武帝大众所走，未若武帝ຓ为吕布北骑所禽，突火之急也，为陆逊所覆，未若武帝ຓ为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也，然其忌克，安忍无亲，董公仁贾文和，恒以佯愚自免，荀文若杨德祖之徒，多见贼害，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士，曾无列ต土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而有思，勇而有义，宽弘而大略๓乎，诸葛孔明，达治知变，殆王佐之才，玄德无强盛之ใ势，而令委质，张飞关羽，皆人杰也，服而使之，夫明闇不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，不为之ใ用也，况在危急之间，势弱之地乎ๆ，若令玄德据有中州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉。又曰：世人论司马迁班固，多以固为胜，余以为失，迁叙三千年事，五十万言，固叙二百年事，八十万言，固烦省不敌，不如一也，良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常，中ณ流小事，无取皆书，不如二也，毁败晁错，伤忠臣之道，不如三也，迁既ຂ造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为苏秦张仪范睢蔡泽作传，逞词流离，亦足以明其大才，此真所以为良史也。又曰：乐毅诸葛孔明之优劣，互以毅相弱燕，合五国之兵，以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之ใ明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘๖胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之ใ际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於ไ中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自咎，见善则ท迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。◇质文《礼记》曰：虞夏之质，殷周之ใ文，至矣，虞夏之ใ文，不胜其质，殷周之质，不胜其文。
又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳๙，天子之冕，朱绿璪十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也，礼有以素为ฦ贵者，至敬无文，父党无容，大珪不?彖，大羹不和，大路素而越席，牺尊疏布幂，此以素า为ฦ贵也。
又曰：壹献质，三献文。
《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行而不远。
又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚，僖子病不能礼ึ，乃讲学之ใ。
又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦不知也。
《论语》曰：周监於二代，郁郁乎ๆ文哉，吾从周。又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也，子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之ใ文也。又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。又曰：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为，子贡曰：惜乎，夫子之ใ说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。
《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。
《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德之ใ质。
《汉书》曰：周昌敢直言，高帝ຓ欲废太子，而立戚姬子如意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃。又盛怒，曰：臣口不能言，然知其不可，陛下欲废太子，臣期期不奉诏，上欣然而笑，即罢。
又曰：陆贾少有口辩，高帝为贾曰：试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，贾每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁，称其书曰新语。
又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之ใ约束，日夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参，参免冠谢曰：高帝ຓ与萧何定天下，法令既ຂ明具，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎，帝ຓ曰：善，百姓歌之ใ曰：萧何为法，讲若画一，曹参代之ใ，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：张释之ใ为ฦ谒者仆射，文帝ຓ登虎圈，问上林尉禽兽簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对，悉响应无穷，帝诏释之，拜啬夫为上林令，释之ใ前曰：陛下以绛侯周勃何人也，上曰：长者。又问东阳侯张相如何人也，上复曰：长者，释之曰：此两ä人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉，且秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而迁之，臣恐天下随而风靡，争口辩，其○汉书五十释之传其上有亡字。实，不可不察也，帝乃ี止。《晋书》曰：殷庆元质略๓有明规，文武可施用也。
论魏阮瑀文质论曰：盖闻日月丽ษ天，可瞻而难附，群物著地，可见而易制ๆ，夫远不可识，文之观也，近而得察，质之用也，文虚质实，远疏近密，援之斯ั至，动之应疾，两仪通数，固无攸失，若乃ี阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁ກ难陶，故言多方แ者，中ณ难处也，术饶津者，要难求也，意弘博者，情难足也，性明察者，下难事也，通士以四奇高人，必有四难之忌，且少言辞者，政不烦也，寡知见者，物不扰也，专一道者，思不散也，混濛蔑者，民不备也，质士以四短违人，必有四安之报，故曹参相齐，寄讬狱市，欲令奸人有所容立，及为宰相，饮酒而已，故夫安刘氏者周勃，正嫡位者周勃，大臣木强，不至华言，孝文上林苑欲拜啬夫，释之前谏，意崇敦朴，自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用奇才，使变典法。
魏应瑒文质论曰：盖皇穹肇载，阴阳初ม分，日月运其光，列宿曜其文，百穀丽於土，芳华茂於春，是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象於玄表，俯察式於ไ群形，穷神知化，万国是经，故否泰易趍，道无攸一，二政代序，有文有质，若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂ิ，济济休令，火龙黼黻，暐鞾於廊庙，衮冕旂๐旒。舄弈乎ๆ朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼叹焕乎ๆ之文，从郁郁๗之盛也，夫质者端一玄静，俭啬潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法，至乎应天顺ิ民，拨乱ກ夷世，摛藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕别，览坟丘於皇代，建不刊之洪制ๆ，显宣尼之典教，探微言之所弊，若夫和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩於ไ左右，振饰於ไ宫房，岂争牢伪之ใ势，金布之刚ธ乎，且少言辞者，孟僖所以不能答郊劳也，寡智见者，庆氏所以困相鼠也，今子弃五典之文，闇礼智之ใ大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趍，未能释连环之结也，且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯德是建，唯贤是与，陆郦ດ摛其文辩，良平奋其权谞，萧何创น其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠毅，韩彭列其威武，明建天下者，非一士之ใ术，营宫庙者非一匠之ใ矩也，逮至高后乱德，损我宗刘，朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦ດ友诈其游，袭据北军，实赖其畴，冢嗣之不替，诚四老之由á也，夫谏则无义以陈，问则ท服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然後知质者之不足，文者之ใ有馀。