《礼记》曰：如皆守社稷，柳庄，ะ，将颁邑於从者而後入，反国：昔卫，地无私载，日月无私照，则孰守社稷，君反国而有私也，无乃不可乎ๆ，於ไ是弗果颁。又曰：及郊，则ท孰执羁，如皆从ท，奉三无私，以劳天下。晋文公问於舅：
《说苑》曰，谁可使为西河守者，对曰：曰，虚：子羔非汝之ใ仇欤，曰：君问为守者，非问臣之ใ仇也，子羔见舅犯谢之ใ曰：君幸赦臣之过，荐之於君，得为西河守，舅犯曰：荐子者公也，吾不以私事害公义，子其去矣，顾，吾射子矣。《家语》曰：澹台灭明，为人公正无私。
《礼记》曰：大哉圣人之道，洋洋乎育万物，峻极于天，譬如天地之无不持载，无不覆焘，譬如四时之错行，如日月之代明。又曰：唯天下至圣，为能聪明叡智，足以有临也，强刚ธ毅，足以有执也，斋庄中正，足以有敬也，文理密察，足以有别也。
《大戴礼》曰：圣人有国，则ท日月不食，星辰不孛。
又曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可鉴，名曰玄妻。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
又曰：国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。又曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已๐，其齿於学之谓，其一知父子之礼ึ，其二知君臣之义，其三知长幼之节，故学之ใ父子焉君臣焉长幼焉，一人元良，万国以贞，世子之谓也。
《贾谊书》曰：文王使太公望傅太子，嗜鲍鱼，公不与，曰：鲍鱼不登俎，岂有非礼ึ而可养太子哉。
梁任昉齐明帝ຓ谥议曰：以为穷神之迹，无继於成名，教思所宗，言归於ไ有称，是以则天为大，义แ尽於翼善，武功受命，理贯於斯ั文，伏惟功高五让，道冠三极，爱敬始於扬名，孝飨终乎严å配，寥廓大度，诞君人之符，闺庭小节，应轨物之ใ训，历试允谐，纳揆时序，贻厥之寄，义แ均负图，榱栋惟新า，压焉将及，於是承制宣德，定策公卿，登嗣后於西锺，反独夫於侯服，既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当璧之ใ祥，注息肩之原，立德以长，绍开中兴，拟度天行，取则乾健，日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚，虎门肆义，大足协律，岩廊有搢绅之ใ谈，乡塾无横议之ใ士，既富而教，弘此孝治，遂使家无荡子，野有栖亩，寘天下於掌握，览八荒於户牖，宠微金穴之家，恩绝椒风之馆，天应民和，祥符总暨，故能上变云物，下漏深泉，若乃ี青丘丹ล陵之ใ国，黄银紫ใ玉之ใ瑞，幽符远萃，询德报功，方แ将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，高揖成功，百川所以朝宗，参辰於焉取正，岂所谓中衢均奠，悬衡共轨者欤。
议梁元帝高祖武皇帝谥议曰：臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤，谥者行之迹，号者功之ใ表，虽贱不诔贵，卑不诔尊，而彰乎名者，盛德之嘉号也，被於物者，治定之ใ实录也，斯所以声明焕乎ๆ锺石，昭晰备於弦管者焉，伏惟天纵钦明，惟睿作圣，功三五，声逾七十，仰之ใ弥高，就之ใ弥远，载潜载跃，乃武乃文，先是木运告终，群后改属，乾维冈构，地纽如崩，祧祀เ阽危，公卿旰ຖ食，九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹ล陵，云合景从，表里禔福，受终文祖，允恭克让，知黔不可以无归，苍生不可以无主，降汾阳之远志，不得已而临ภ之ใ，於是类帝禋宗，革命创制，禘郊式展，殷荐斯洁，临ภ兹大宝，化与和气俱宣，扇此王风，政与秋霜并肃，言悬日月，功格区宇，不以紫ใ宸为贵，不以黄屋为ฦ尊，政谧刑é措，民殷国阜，虹旌式卷，堡燧载清，胥象相因，环楛无旷，天衢亭泰，王道升平，南海候风，东溟奉赆，膏露凝枝，庆云触石，山开苍璧，地出玄珪，骠骑把钺，则ท休屠款塞，太尉抗旌，则名王蹶角，声教所渐，浃灵蛇之都，威令所行，通烛龙之外，开庠建序，布濩於成均，正俗移风，氛氲於ไ司乐，虚纳十乱，引谅直之规，广辟四门，弘招贤之德，青衿知击壤之性，黄恣鼓腹之欢，加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之ใ书，无辍万机，日且千遍，驰郁๗郁之ใ声，表乾乾ດ之德，允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣，方แ旦告成岱岳，镂升中之ใ玉简，昭事梁甫，秘社ุ之金绳，而文王明夷，事侔往册，黄帝桥山，痛深前典，万有沦伤，三辰掩曜，人祇轸慕，山海含悲，恸切陟方，哀深遏密，烦冤荼毒，贯切心髓，风树不静，陟岵何期，思所以钦若九功，仰稽七德。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动，桀怒，起九夷之ใ师，伊尹曰：未可，彼尚能ม起九夷之师，是罪在我也，汤乃谢请服，入贡职，明年。又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之ใ师不起，伊尹曰：可矣，汤乃兴师伐桀，残之ใ，迁於南巢ิ。
又汤祷桑林赞曰：惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈่福于天，剪ຘ离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。周庾信汤解网赞曰：连珠两起，合玉双沉，穀为ฦ祥树，桑成乐林，三方落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。
又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，与神遇，时雷电å晦冥，父太公往视，见蛟龙於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为ฦ足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已๐立。
◇石帆山盛弘之ใ《荆州记》曰：武陵舞阳县，有石帆山，若数百幅帆。
◇石鼓山《临ภ海记》曰：郡西白鹤山，有石鼓石搥，世云石鼓鸣则土地寇乱，隆安初，此鼓屡鸣，果有孙恩之贼。
《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，盖藏之主也。
《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为仁，太山之上，则封禅焉，培塿之侧，则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，故翟以地为ฦ仁。
又曰：光光邦家，天笃其祜，丕显喆命，顾予三祖，世德作求，奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。
晋傅克妻辛氏元正诗曰：元正启令节，嘉ล庆肇自兹，咸奏万年觞，小大同悦熙。
《琴操》曰：曾子耕太山之ใ下，天雨雪，冻，旬ຒ日不得归，思其父母，作梁山歌。
晋诸公赞曰：东羸王滕○本书八十三引异苑作东瀛王腾，《太平御览》十二引晋书作东瀛公腾。於ไ常山屯营，时大积雪，常山门前方แ数丈融液ຂ，滕怪而掘之ใ，得玉马，高尺馀。《录异传》曰：汉时大雪，积地丈馀，洛阳令身出按行，见民家皆除雪出，至袁安门，无有路，谓安已死，令人除雪，入户，见安僵卧，问何以不出，安曰：大雪人皆饿，不宜干人，令以为贤，举ะ为孝廉。
又曰：《曾子》曰：狎甚则简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交其劝，庄足以成礼ึ而已๐矣。
《韩诗外传》曰：昔者禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，纣以殷亡，故无常安之国，宜治之民，得贤则昌，不肖则ท亡，夫明镜所以照ั形也，往古所以知今也，鄙语曰：不知为ฦ吏，视已成事，前车覆，後车诫。
又曰：《曾子》曰：君子有三言，可实○韩诗外传二作贯。而佩也，一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患已๐至而後呼天。
《战国策》曰：昔仪狄作酒而美，进之ใ於禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄绝旨ຈ酒，曰：後世必有以酒亡其国者。
《管子》曰：齐桓公与管仲鲍叔牙甯戚四人饮，公曰：何不为寡人寿，鲍叔牙奉杯而起曰：使公无忘在莒，管仲无忘其束缚在鲁，甯戚无忘饭牛车下，公避席再拜。
鬻子曰：昔周公使康叔守殷，戒之曰：无煞不辜，宁失有罪，亦有无罪而见诛，无有有功而不赏，慎之ใ。
《晏子》曰：君子居必择邻，游必就士，可以避患也。
又曰：其文好者身必剥，其角美者身见煞，甘泉必竭，直木必伐。
又曰：夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博。
又曰：人之将疾，必先不甘粱肉之味，国之将亡，必先恶忠臣之语。
《孙卿子》曰：孔子对鲁哀公曰：君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则ท不危焉。
又曰：得师者王，得疑者霸，自为谋莫己若者亡。
又曰：伯禽将归於鲁，周公谓伯禽曰：君子力如牛，不与牛争力，走如马，不与马争走，智如士，不与士争智，我文王之子，武王之弟，成王之ใ叔父，吾於天下，亦不贱也，常握吐餐，以接天下之士矣。
《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓，董安于心缓，佩带以自急，故能ม以有馀补不足，以长续短之谓明主。
《淮南子》曰：天下有至贵，而非势位也，有至富，而非金玉也，有至寿，而非千岁，愿恕反性，则贵矣，適情知足，则富矣，明死生之分，则寿矣。
《说苑》曰：魏武侯浮ด西河，中流，谓吴起曰：美哉河山之固，此魏国之宝也，对曰：在德不在险，昔夏桀之ใ君，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，不循仁政，汤放之ใ，武侯曰：善。又曰：有身贵而骄人者，民去之，位高而擅权者，君恶之，禄厚而不知足者，患处之ใ。
《新序》曰：齐王聘田巴๒先生而将问政焉，对曰：政在正身，正身之本，在於群臣，王召臣，臣改制鬋饰，问於妾，奚若，妾爱臣，谀臣曰佼，臣临淄水而观，然後自知丑恶也，今齐之臣谀王者众，王能ม临淄水见己之恶，过而自改，斯ั齐国治矣。
《汉书》曰：扬恽失官居家，治产业，起室宅，孙会宗戒之曰：为大臣废退，当阖门惶恐，为可怜之意，不当通宾客，有称誉也。《东观汉记》曰：冯勤迁司徒，是时三公多见罪退，上欲见令以善自矜，乃因宴见，从容戒之ใ曰：朱浮上不忠於君，下凌轹同列ต，竟以中伤人臣，放逐受诛，虽追加赏赐，不足以偿不訾之身，忠臣孝子之览照ั前世以为镜诫，能尽忠於ไ国，事君无二，则ท爵赏光乎当世，功名列於ไ不朽，可不勉哉。
又曰：樊宏为人谦慎，常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终者，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也，保身全己，岂不乐哉。
又曰：班为都护，以任尚代，尚谓曰：君在外国三十馀年，而小人猥承君後，宜有以诲之，曰：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过罪徙补边，而蛮夷怀鸟兽之心，难禁易败，今君性严急，水清无大鱼，察政不及得下和，宜阳为简易，宽小过，总大纲而已。
诗後汉傅毅迪志诗曰：咨尔庶士，迨时斯勖，日月逾迈，岂云旋复，於赫我祖，显于殷国，二迹阿衡，克光其则，咨予小子，秽陋靡逮，惧我世烈，於兹以坠，於戏君子，无恒自逸，徂年如流，鲜兹暇日。
魏陈王曹植矫志诗曰：芝桂虽芳，难以饵鱼，尸位素餐，难以成居，磁石引铁，於ไ金不连，大朝举士，愚不闻焉。
又矫志诗曰：抱璧涂乞，无为贵宝，履仁遘福，无为贵道，鸳雏远害，不羞卑栖，灵虬避难，不耻汙泥，都蔗虽甘，杖之必折，巧言虽美，用之必灭，济济唐朝，万邦作孚，逢蒙虽巧ู，必得良弓，贤主虽智，亦待英雄，螳螂见叹，齐士轻战，越王轼蛙，国以死献，道远知骥，世伪知贤，覆之焘之ใ，顺天之矩，泽如凯风，惠如时雨，口为禁闼，舌为机，门机之阙，○冯校本作关。楛矢不追。魏繁钦远戍劝戒诗曰：肃将王事，集此扬土，凡我同盟，既文既ຂ武，郁郁桓桓，有规有矩，务在和光，同尘共垢，各竞其心，为国蕃辅，訚訚衎衎，非法不语，可否相济，阙则云补。
又杂诗曰：世俗有险易，时运有盛衰，老氏和其光，蘧瑗贵可怀。魏应璩杂诗曰：细微可不慎，隄溃自蚁隙，腠理早ຉ从事，安复劳针ฤ石，哲人睹未形，愚夫闇明白，曲突不见宾，燋烂为上客，思原献良规，江海傥不逆，狂言虽寡善，犹有如鸡跖，鸡跖食不已，齐王为肥泽。
晋张华励志诗曰：仁道不遐，德輶如羽，求焉斯至，众鲜克举，复礼终朝，天下归仁，若金受砺，若泥在钧，进德修业，晖光日新。
晋潘安仁家风诗曰：绾绾，亦鬓止，日祗日祗，敬亦慎止，靡专靡有。受之父母，鸣鹤匪和，析薪弗荷，隐忧孔疚，我堂靡构，义แ方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。
晋嵇绍赠石季伦诗曰：人生禀五常，中和为至德，嗜欲虽不同，成生所不识，仁者安其身，不为ฦ外物惑，事故诚多端，未若酒之ใ贼，内以损性命，烦辞伤轨则ท屡饮致疲怠，清和自否塞，阳坚○按此用子反事，当作竖。败楚军，长夜倾宗国，诗书著明戒，量体节饮食，远希彭聃寿，虚心处冲默，茹芝味醴泉，何为昏酒色。
赋魏文帝戒盈赋序曰：避暑东閤，延宾高会，酒酣乐่作，怅然怀盈满之ใ戒，乃ี作斯赋，惟应龙之将举，飞云降而下征，资物类之相感，信贯微之ใ通灵，何今日之延宾，君子纷其集庭，信临高而增惧，独处满而怀愁，原群士之ใ箴规，博纳我以良谋，吴杨泉赞善赋曰：伊善恶之所施，乃ี祸福之ใ为ฦ阶，行德安而保身，忘为ฦ害而自危，故先民之ใ有作，执温恭而不亏，云颜冉之遭命，怪祸ຖ福之参差，夫二贤之履道，历千载而见知，身既ຂ没而名存，厥复戚乎何为ฦ，夫死生之有命，非神明之所规，故积善之ใ家，厥福惟昌，积恶之ใ门，必有馀殃，是以赵武好善，厥胤以长，三郄好胜，厥身以亡，古人从善如不及，去恶如探汤，恐福德而难值，而祸恶之易当。
赞晋戴逵申三复赞曰：嗜好深则天机浅，名利集则纯白离，如此故识鉴逾昏，骄淫弥汰，心与慎乖，则理与险会，然後役智以御险，履险以逃害，故阴阳寇其内，人力攻其外，阴阳结则ท金石为之消เ，人事至则ท虽智不足赖，若然者，虽翠幄华堂，焉得而康之ใ，列鼎重味，焉得而尝之。$$ึ
周庾信周公伯禽赞曰：伯禽居鲁，鸣玉来朝，周公问政，治国风谣，北山有梓，南山有桥，礼容虽备，俯仰无骄。
箴梁武帝ຓ凡百箴曰：凡百众庶，尔其听之，事无大小，先当熟思，思之ใ不熟，致成反覆，其心不定，不可施令，是曰乱ກ常，是曰败政，弗止辱身，亦丧ç厥命，勿恃尔尊，骄慢淫昏，勿谓尔贵，长夜荒醉，日不恒中，月盈则亏，履邪ิ念正，居安思危，莫言尔贱，而不受命，君子小人，本无定性，莫言人微，而以自轻，水清照净，表直影端，近取诸身，无假远观，猗欤哲人，勿谓斯难。
训晋潘岳两ä阶铜人训曰：言之有臧，讬乎多士，言之ใ不臧，绝之由己้，无曰莫传，宣于四海，无曰莫闻，响振万里，枢机之，荣辱之徵，怨岂在大，纤介是兴。诫汉东方朔诫子曰：明者处世，莫尚於中，优哉游哉，与道相从，阳为ฦ拙，柳惠为工，饱食安步，以仕代农，依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗馀者不匮，自尽者无多，圣人之ใ道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
後汉郑玄戒子曰：宿业衰落，仍有失误，年入此岁，而七十矣，於礼可传家事，今我告尔以老，将闲居以安性，覃思以终业，非拜国君之命，问族亲忧患，展敬坟墓，春秋观省野物，胡常扶杖出门乎ๆ，家事大小，汝一承之ใ，求为君子之道，钻研勿替，敬顺ิ威仪，以近有德，显誉成於僚友，德行立於ไ己้志，可不深念耶。
後汉高义方แ清诫曰：天长而地久，人生则不然。又不养以福，保全其寿年，饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利欲乱我真，神明无聊赖，愁毒於众烦，中年弃我逝，忽若风过山，形气各分离，一往不复还，上士愍其痛，抗志凌云烟，涤荡弃秽累็，飘邈任自然，退修清以净，存吾玄中玄，澄心剪思虑，泰清不受尘，恍惚中有物，希微无形端，智虑赫赫尽，谷神绵绵存。
魏王肃家诫曰：夫酒所以行礼养性命欢乐่也，过则ท为ฦ患，不可不慎，是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备酒祸ຖ也，凡为ฦ主ว人饮客，使有酒色而已，无使至醉，若为人所强，必退席长跪，称父诫以辞之，敬仲辞君，而况於ไ人乎，为客又不得唱造酒史也，若为ฦ人所属，下坐行酒，随其多少，犯令行罚，示ิ有酒而已๐，无使多也，祸变之兴，常於ไ此作，所宜深慎。
魏王昶家诫曰：夫立功者有二难，功就而身不退，一难也，退而不静，务伐其功，二难也，且怀禄之士，躭宠之ใ臣，苟患失之，何所不至，若乐่毅帅弱燕之ใ众，东破强齐，收七十馀城，其功盛矣，知难而退，保身全名，张良杖剑建策，光济大汉，辞三万户封，学养性之ใ道，弃人间之事，卒无咎悔，何二贤绰绰有馀裕哉，治家亦有患焉，积而不能散，则有鄙吝之累，积而好奢，则离骄上之罪，大者破家，小者辱身，此二患也。
魏荀爽女诫曰：诗云，泉源在左，淇水在右，女子有行，远父母兄弟，明当许嫁，配適君子，竭节从理，昏定晨省，夜卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为ฦ顺妇，以崇螽斯百叶之ใ祉，婚姻九族，云胡不喜，圣人制礼ึ，以隔阴阳，七岁之ใ男，王母不抱，七岁之ใ女，王父不持，亲非父母，不与同车，亲非兄弟，不与同筵，非礼ึ不动，非义不行，是故宋伯姬ภ遭火不下堂，知必为灾，傅母不来，遂成於ไ灰，春秋书之，以为ฦ高也。
魏程晓女典篇曰：丈夫百行，以功补过，妇人四教，以备为ฦ成，妇德阙，则仁义废矣，妇言亏，则辞令慢矣，妇工ื简，则织纴荒矣，是以礼有功宫家室之教，诗有牖下蘋藻之奠，然後家道谐允，仪表则见於ไ内，若夫丽ษ色妖容，高才美辞，貌足倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜瓦质，在邦必危，在家必亡。
晋嵇康家诫曰：人无志，非人也，但君子用心，有所准行，当量其善者，拟议而後动，若心之所之，则口与心誓，守死无贰，耻躬不逮，期於ไ必济，若心疲体懈，或牵於外物，或累於内欲，不堪近患，不忍小情，则议於ไ去就，议於去就，则二心交争，二心交争，则向所以见役之ใ情胜矣，或有中道而废，或有未成而败，以之ใ守则ท不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则ท极意，故虽荣华熠熠，无结秀之勤，终年之勤，无一日之ใ功，斯君子所以叹息也，若夫申ã胥之长吟，夷叔之ใ全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣，故以无心守之，安而体之ใ，若自然也，乃ี是守志盛者也。
吴姚â信诫子曰：古人行善者，非名之务，非人之ใ为，心自甘之，以为己度，嶮易不亏，终始如一，进合神契，退同人道，故神明祐๖之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内析外同，吐实怀诈，见贤则暂自新，独居则纵所欲，闻誉则惊自饰，见尤则ท弃善端，凡失名位，恒多怨人而害善，怨一人则ท众人疾之ใ，害一善则ท众人怨之，虽欲陷人而进己้，不可得也，祗所以自毁耳，顾真伪不可掩，褒贬不可妄，舍伪从实，遗己้察人，可以通矣，舍己้就人，去否適泰，可以弘矣，贵贱无常，唯人所，苟善，则疋夫之子，可至王公，苟不善，则王公之子，反为凡庶，可不勉哉。
吴陆景诫盈曰：富贵天下之ใ至荣，位势人情之所趍，然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱屣者，何哉，盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之ใ失德，守之ใ背道，道德丧而身随之ใ矣，是以留แ侯范蠡，弃贵如遗，叔敖萧何，不宅美地，此皆知盛衰之ใ分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒，自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不离患构祸ຖ，鲜ຒ以善终，大者破家，小者灭身，唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。
蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，慆慢则不能ม励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。晋李充起居诫曰：温良恭俭，仲尼所以为贵，小心翼翼，文王所以称美，圣德周达无名，斯ั亦圣中之ใ目也，中ณ人而有斯行，则亦圣人之ใ一隅矣，而末俗谓守慎为拘吝，退慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为ฦ达，异乎吾所闻也。
诰宋颜延之庭诰曰：若能服温厚而知穿弊之苦，周明之ใ德也，厌滋旨ຈ而识空嗛之急，仁恕之功也，岂与夫比肤於草石，方手足於飞走者，同其意哉，罚慎其滥，惠诫其偏，罚滥则无以为ฦ罚，惠偏则不如无惠，嫌或疑ທ心，诚亦难分，动容窃斧ร，束装ณ盗金。又何足论也，是以前王作典，明慎议狱，而僣滥易意，火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂，然火胜则烟灭，蠹壮则桂折，故性明者欲简，嗜繁者气昏，与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳，与之化矣，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣，唯夫金贞玉粹者，乃能ม处而不汙其身耳，故曰：丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚，苟丹ล石之性，必慎浸ฤ染之由á。
铭後汉崔瑗座右铭曰：无道人之短，无说己之长，施人慎勿念，受施ๅ慎勿忘，俗誉不足慕，唯仁为纪纲，隐身而後动，谤议庸何伤，无使名过实，守愚圣所臧，柔弱生之ใ徒，老氏诫刚强，在涅贵不缁，暧暧内含光，蛇巠蛇巠า鄙夫介，悠悠故难量，慎言节饮食，知足胜不祥，行之ใ苟有恒，久ื久自芬芳。魏卞兰座右铭曰：重阶连栋，必浊汝真，金宝满室，将乱ກ汝神，厚味来殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫，闭情塞欲，老氏所珍，周庙之铭，仲尼是遵，审慎汝口，戒无失人，从容顺时，和光同尘，无谓冥漠，人不汝闻，无谓幽冥，处独若群，不为ฦ福先，不与祸邻，守玄执素，无乱大伦，常若临深，终始惟纯。
书汉刘向诫子书曰：汝有厚德，蒙恩甚厚，将何以报，董生有云，吊者在门，贺者在闾，言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。
又曰：贺者在门，吊者在闾，言受福则骄奢，骄奢则ท祸至，故吊随而来，齐顷公之始，藉霸者之馀威แ，轻侮诸侯，亏跂蹇之容，故被鞍之ใ祸，遁服而亡，所谓贺者在门，吊者在闾也，兵败师破，人皆吊之ใ，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑é，所谓吊者在门，贺者在闾。後汉张奂诫兄子书曰：汝曹薄祐，早失贤父，财单艺尽，今適喘息，闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意，当崇长幼，以礼自持，间敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且悲，喜叔时得美称，悲汝得恶论，经言孔於乡党，恂恂如也，恂恂者，恭谦之貌也，经难知，且自以汝资父为ฦ师，汝父宁轻乡里耶，年少多失，改之ใ为贵，蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之，不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤我，李乙悉我，我无是过，尔亦已矣。
後汉司马徽诫子书曰：闻汝充役，室如悬磬，何以自辨，论德则吾薄，说居则吾贫，勿以薄而志不壮，贫而行不高也。
後汉马援诫兄子书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也，好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不原闻子孙有此行也，汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之诫，欲使汝曹不忘之ใ耳，龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，公正有威แ，吾爱之重之，原汝曹效之，杜季良豪侠好义แ，忧人之ใ忧，乐人之乐่，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之ใ重之，不原汝曹效之也，效伯高不得，犹为谨敕之ใ士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也，效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画ฑ虎不成，反类狗也。後汉崔骃与窦宪书曰：骃闻交浅而言深者，愚也，在贱而望贵者，惑也，未信而纳忠者，谤也，皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区愤盈而不能ม已也，窃见足下，体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有尚贤之ใ风，骃幸得充下馆，序後陈，是以竭其拳拳，敢进一言，传曰：生而富者骄，生而贵者傲，生富贵而能ม不骄傲者，未之有也。
魏王脩诫子书曰：自汝行之後，恨恨不乐่，何者，我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也，人之居世，忽去便过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若年大，不可少也，欲汝早ຉ之，未必读书，并学作人，欲令见举动之ใ宜，观高人远节，志在善人，左ุ右不可不慎，善否之要，在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用情实，道理违，斯ั败矣，父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜也。
晋羊祜诫子书曰：吾少受先君之教，能ม言之ใ年，便召以典文，年九岁，便诲以诗书，然尚犹无乡人之称，无清异之名，今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也，吾不如先君远矣，汝等复不如吾，谘度弘伟，恐汝兄弟未之ใ能也，奇异独达，察汝等将无分也，恭为德，慎为行基，原汝等言则ท忠信，行则ท笃敬，无口许人以财，无传不经之ใ谈，无听毁誉之语，闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动，若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝，耻及祖考，思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。
晋殷裒书曰：大道也者，易寻而难穷，易知而难行也，故京房之ใ徒，考步吉凶之变，而不能ม自见其祸，更为姚â平所诫，此道之难知也，省尔之才，不及於房，而吾之ใ言过於平矣，昔弗父何三命滋恭，晏平仲久而敬之，曾颜之ใ徒，有若无，实若虚也，况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为ฦ谤先，怨祸并集，使吾怀朝父之ใ忧，为范武子所叹，亦非汝之ใ美也，若朝益暮习，先人後己，恂恂如也，则吾闻音而识其曲，食旨而知其甘，永终吾馀年矣，复何恨哉，古人有言，思不出其位，尔其念之ใ，尔其念之ใ。
宋陶潜诫子书曰：少来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是牺皇上人，汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义แ，鲍叔敬仲，分财无吝情，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父之ใ人哉。
梁简文帝诫当阳公书曰：汝年时尚幼，所阙者学，可久可大，其唯学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也，若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取，立身之ใ道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。
梁孝元帝与学生书曰：吾闻斫玉为器，谕乎ๆ知道，惟山出泉，譬乎从学，是以执射执御，虽圣犹然，为弓为ฦ箕，不无以矣，抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤，安有挟册读书，不觉风雨以至，朗月章奏，不知爝火为微，所以然者，良有以夫，可久ื可大，莫过乎学，求之ใ於己，道在则ท尊。梁徐勉与大息山松书曰：家世清廉，故常居贫素，至於产业之ใ事，所未尝言，中年聊於ไ东田，欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为ฦ宅，傥获悬车致仕，实欲歌笑於斯，经营历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通。渠畎相属，茅楼迥榭๓，颇有临眺之ใ美，孤岑藂薄，不无纠纷之兴，虽云人外，城阙密迩，凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物後己，然後可贵，老生云，後其身而身先，若能ม尔者，更招巨利，汝当勉勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也，非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉。
梁范缜与王仆射书曰：君侯匡辅圣朝，中ณ夏无虞，既尽美矣。又尽善矣，唐尧非不隆也，门有谤木，虞舜非不盛也，庭悬谏鼓，周公之才也，乐闻讥谏，故明君贤宰，不惮谔谔之言，布衣穷贱之人，咸得献其狂瞽，先王所以有而勿亡，得而勿失，功传不朽，名至今者，用此道也。
论魏王粲安身论曰：盖崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎ๆ无私，无私莫深乎寡欲，是以君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後行，然则动者，吉凶之端也，语者，荣辱之主ว也，求者，利ำ病之ใ几也，行者，安危之决也，故君子不妄动也，必適於道，不徒语也，必经於ไ理，不苟求也，必造於ไ义แ，不虚行也，必由於ไ正，夫然用能免或击之凶，厚自天之祐，故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则ท惑，行不笃则危，四者存乎中，则患忧接乎外矣，忧患之ใ接，必生於ไ自私，而兴於有欲，自私者，不能ม成其私，有欲者，不能济其欲，理之ใ至也。
晋袁宏去伐论曰：夫君者，必量才任以授官，参善恶以毁誉，课功过以赏罚者也，苟伐其善，必忘其恶，於是怨责之情，必存乎心，希望之气，必形乎色，此矜伐之士，自贤之人，所以为薄，而先王甚恶之者也，君子则不然，劳而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隐其功，处不避汙，官不辞卑，唯惧不任，唯患弗能，故力有馀而智不屈，远咎悔而行成名立也。