《国语》曰：叔向曰，将，ษ，公怒，使竖搏之，晋平&#x：杀之，无令远闻，射兕于徒林，以为ฦ大甲，所以封于晋，今君嗣唐叔，射鷃不得，不得，君必，吾先君唐，君忸怩，乃ี赦之。晋文公出：
《列子》曰，欲伐卫，公子鉏仰而笑之，对曰，公问：笑臣之邻人也，臣之邻人，有送其妻適私家者，道见桑妇，悦而与之言，顾视其妻，亦有招之者，臣窃叹之也，公乃止，事具木部ຖ桑篇。
《韩子》曰：解狐荐其雠以为相，其雠往拜谢，解狐引弓，迎而射之ใ。
《慎子》曰：夫投钩๗分财，投策分马，非以钩策为ฦ均，使得美者不知所以德，得恶者不知所以怨，此所以塞怨望也，故蓍龟所以立公言也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，法制ๆ礼ึ籍，所以立公义แ也，凡立公所以弃私也。
《毛诗》曰：周公摄政，远则四国流言，近则ท王不知，周大夫美不失其圣也。
又曰：哀公问曰：何谓圣人，孔子对曰：所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，测物之ใ情性者也。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《庄子》曰：毛嫱骊姬，人之所美也，鱼见之深潜，鸟见之高飞。
《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之礼举ะ之，接以太牢，士负之，士妻食之ใ，公与文姜ä宗妇命之。
《春秋外传》曰：灵王二十二年，穀洛龙斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：晋闻古之ใ长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不竭泽，灵王不从。又曰：师旷见太子晋曰：吾闻太子之语，高於ไ太山，原闻一言，太子曰：吾闻太师之来，喜而又惧，汝知人年长短吉凶也，师旷曰：君色赤，君声清，火色不寿，太子曰：然，却後三年，吾上宾于帝ຓ，汝慎无言，殃将及汝，太子时年十五，後三年而卒。
表齐谢朓为百官劝进齐明帝表曰：臣闻时乘在御，必待先天之业，神化为皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德。旧邦伫新，复禹归祉้。大齐之ใ权舆宝历，孕育前古，昭假四海ร，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛换，委裘御?，彝鼎如忽。陛下文思体道，徇齐作圣。剪ຘ应龙於冀州，戮长蛇於ไ沮水。荣光之瑞昭回，延喜之宝润色。天睠爰，人谋咸赞。伏原陛下，仰答灵祇，弘宣景命，诞受多方แ，奄宅万国。启梁沈约贺齐明帝登祚启曰：窃惟皇源浚远，帝宝连晖，基深庆厚，道贯万叶，而郁林凶德早ຉ树，行悖人经，逖听之所未书，宗庙之殆如缀，百灵耸动，九服回遑，结后来之望，思庇民之主，日月以冀，遐迩翘心，伏惟陛下，大圣在躬，君德夙表，龙章日采，焕若丽天，纳麓宾门，道风遐被，睿化神行，无思不洽，狱讼允归，天人戴仰，屈飞龙之ใ眇辔，纡汾阳之远情，运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺宝命，虽中宗之兴殷道，宣后之隆汉德，异世同符，千载一揆，刑措之业方แ远，隆平之ใ基在焉，率土含欣，怀生戴赖，况臣早蒙覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆，谨缉民和，式流星泽，涂歌里抃，戴怀凫藻。
敕梁沈约武帝践祚後与诸州ะ郡敕曰：钦๔惟遂古，爰及近代，虽禅代异时，而成功一揆，岂惟静民宁乱，实由á符运总集，故能ม启业垂统，光宅区夏，齐氏遘兹昏诐，斯亡奄及，民命蠢蠢，倒悬非喻，朕大惧四海舟覆，二象云倾，亿兆与昆岗并燎，搢绅与蕴崇共日，永言凄悼，愤经营，推锋投袂，电击风扫，藉上天之灵，因熊罴之用，德未半古，功侔前烈，齐氏既ຂ钦若虞夏，高揖万邦，兼以冥符先著，乐่推攸在，幽显宅心，辞不获命，猥以虚寡，君临ภ万国，川ษ壑之怀，寤寐盈虑，方แ欲昧旦丕显，日昃忘劳，思与贤能ม，康济世道，卿拥旄万里，共治是寄，当求民瘼，留念狱市，威แ断以御强猾，仁惠以抚贫孤，使远近幽深，咸得其所，方虚位钦能，悬爵伫效，勿令汉代玺书，独行於自古，晋世班条，靡用於兹日，想加克勉，副其侧席。
《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙，丰ถ下锐上，倨身而扬声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之ใ，诛其君，吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则ท北狄怨，曰：奚为而後我，凡二十七征而德施ๅ於诸侯，出见罗者，方แ祝曰：从天下者，从地出者，四方แ来者，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之ใ矣，非桀其孰能为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左ุ者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於ไ人乎，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，桀囚汤使於夏台，而後释之ใ，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：当以人祷，汤曰：吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请自当，遂斋戒，剪ຘ断爪，以己为牲，祷於桑林之ใ社，言未已而大雨，方แ数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。
◇周文王《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒明，酒者乳也，能ม乳天下，布恩之谓也。《周书》曰：文王在镐，召太子曰：我身老矣，吾语汝，我所保与我所守，传之ใ子孙，吾厚德而广惠，不为骄侈，不为泰靡，童牛不服，童马不驰，土不失其宜，万物不失其性，天下不失时，以成万材，万材已成，牧以为人，天下利ำ之而勿德，是谓大仁。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，後人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝子，化为ฦ蛇当道，今为赤帝子斩之ใ，因忽不见。
又曰：昌邑王问社ุ，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，後宣帝立，帝本名病已๐。
谢灵运游名山志曰：破石溪南二百馀里。又有石帆，脩广与破石等度，质色亦同，传云，古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。
旧说，邺๐西北有石鼓，悬著山旁，鸣则ท有军兵动，零陵永正乡，有鸣石二所，其一状如鼓，俗名石鼓，泉陵县有石鼓，旧闻数十里，今无声。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转右迎天，佐其道。《尔雅》曰：东至泰远，西至邠ฤ国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之四荒，九夷八狄，七戎六蛮，谓之四海。
《孔子家语》曰：子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南北为经，山为积德，川ษ为积形，高者为生，下者为死，丘陵为牝，谿谷为牡。启梁昭明太子谢敕赉地图启曰：汉氏舆地，形兹未拟，晋世方แ丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌ไ桓之地，脱逢庄武，方แ著博物之书。论晋裴秀禹贡九州地域图论曰：图书之设，由来尚矣，自古垂象立制而赖其用，三代置其官，使掌其职，暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦之ใ图籍，今秘书既无古今之地图。又无萧何所得秦图书，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分率。又不考正准望，亦不备载名山大川ษ，其所载列ต，虽有粗形，皆不精审，不可依据，或称外荒迂诞之言，不合事实，於义无取，今制地图之ใ体有六，一曰分率，所以辩广轮之ใ度也，二曰准望，所以正彼此之体也，三曰道里，所以定所由之数也，四曰高下，五曰方邪ิ，六曰迂直，此六者各因地而制形，所以校夷险之故也，有图象而无分率，则无以审远近之ใ差，有分率而无准望，虽得之於一隅，必失之ใ於他方，虽有准望，而无道里，则施ๅ於山海绝隔之ใ地，不能以相通，有道里而无高下方邪迂直之校，则ท径路之数，必与远近之实相违，失准望之正，故必以此六者参而考之ใ，然後远近之实，定於ไ分率，彼此之实，定於准望，径路之实，定於ไ道里，度数之实，定於ไ高下方แ邪迂直之筭，故虽有峻山巨เ海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举ะ而定者，准望之法既正，则曲直远近，无所隐其形也。
晋曹毗正朝诗曰：灵春散初ม泽，棼煴青阳舒，佳袍忽已故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
晋荀勖正会公王上寿酒歌曰：践元辰，延显融，献羽觞，祈่令终，我皇寿而隆，我皇茂而嵩，本枝奋百世，休祚锺圣躬。
《论衡》曰：云雾，雨之ใ徵也，夏则为ฦ露，冬则ท为ฦ霜，温则ท为雨，寒则ท为雪，雨露冻凝者，皆由地，不从天降。《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，甚，至牛目，群臣请弛期，太子不许，惠子谏曰：昔王季葬涡山之尾，栾水齧其墓，见棺前和，文王曰：先君欲见群臣百姓矣，乃出为帐，三日後葬，今先王欲小留แ而抚社ุ稷，故使雪甚，弛期而更为ฦ，曰：此文王之义也。
皇甫谧《高士传》曰：焦先○原讹光，据本书六十四引改，下同。野火烧其庐，先因露寝，遭大雪至，先袒卧不移，人以为ฦ死，就视如故，事具居处部庐篇。
梁简文帝与魏东荆州刺史李志书曰：卿门世英叶，中州旧ງ族，自金天失驭，帝鼎南迁，衣冠播越，不及俱迈，岂可屈志膻戎，久沦胡壤，今皇师外埽，天钺四临，海荡电飞，云蒸雨合，所摧所剋，是卿之具闻也，且伪国沸腾，四方แ幅裂ฐ，主ว虐臣奸，牝鸡乱政，若能ม早识事机，翻归有道，岂直图形长乐，刻像锺鼎，时事易差ๆ，相思勉励，但明月闇投，昔人为ฦ诫，邻蕃赠药，有可虚怀，密驿轻邮，侧望归简。
梁邵陵王萧纶与元帝书曰：先朝圣德治天下，九亲维睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风，弟弘识远鉴，无俟傍说，事重情切，不能默已๐，劳兵损义แ，亏失多矣，可谓吞冰疗寒，扬汤止沸，侯景所以未敢窥兵江外，正为ฦ蕃屏盘固，宗镇强密，若自相鱼肉，是谓代景行师，昔廉蔺二虎，且犹不斗，况弟与湘雍，方须ี叶力，惟亲惟急，万倍於斯ั，同怨同耻，尤甚昔事，岂得各恣目前，不思久远，安卧积薪，日待焚炽，狂夫尚犹阻之，智者反致其惑，所冀听识，一闻斯ั悟。
梁丘迟与陈伯之ใ书曰：将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹤以高翔，昔因机变化，遭遇明主ว，立功展事，开国称孤，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也，如何一旦ຆ为奔亡之虏，闻鸣镝而股栗，对穹庐以屈膝。又何劣耶，暮春三月，江南草长，杂花生树，群湋乱飞，见故国之旗鼓，感平生於畴昔，抚弦登陴，岂不怆恨，所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之ใ情也，将军独无情哉。
◇嘲戏《毛诗》曰：善戏谑兮，不为ฦ虐兮。
《左传》曰：晋人或以广队，不能ม进，楚人惎之，脱扃，少进马还。又惎之，拔旆投衡乃出，顾曰：吾不如大国之ใ数奔也。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为ฦ小门於大门侧，而延晏子，晏子不入，曰：使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从狗门入，王曰：齐无人耶，对曰：齐之临ภ淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人，齐使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使王尔。
又曰：晏子使楚，楚王谓左右曰：晏婴习辞者也，吾欲伤之ใ，若坐定，缚一人来，及婴坐，左ุ右缚人，王问何谓者，曰：齐人，坐盗，王视《晏子》曰：齐人善盗乎，晏子对曰：婴闻橘生江北则为ฦ枳，叶徒相似，其实味不同，水土异也，今此人生於齐不为盗，入楚则ท盗，得无楚之水土使为盗耶，王笑曰：寡人反取病焉。孔藂子曰：平原君与子高饮，强子高酒，曰：昔有遗谚，尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百榼，古之贤圣，无不能饮也，吾子何辞焉，子高曰：以穿所闻，贤圣以道德燕人，未闻以饮也，平原君曰：即如先生言，则此言何出，子高曰：出於嗜酒者，盖其劝励探戏之辞，非实然也，平原君忻然曰：吾弗戏子，无所闻此雅言也。
《汉书》曰：东方แ朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所为屈，上以朔口谐辞给，尝问朔曰：先生视朕何如主也，朔对曰：自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世，臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右，非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位，咸得其人矣，譬若以邵ๅ公为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗於ไ後，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子贡使外国，颜闵为博士，子夏为ฦ太常，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，上乃大笑。
续《汉书》：边韶，字孝先，以文学知名，教授数百人，韶口辩，曾昼假卧，弟子嘲之曰：边孝先，腹便便，嬾读书，但欲眠，韶潜闻之，应时对曰：边为姓，先为ฦ字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通，坐与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
《魏略》曰：丁谧父斐，初随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之，太祖征吴，斐随行，以家牛羸困，私易官牛，坐免官，後太祖啁斐曰：文侯印绶所在，斐知见戏，对曰：以易饼，太祖大笑，谓左ุ右曰：东曹毛掾，数白此家，欲我重治，我非不知清良也，譬如人家有盗狗，而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮，遂复斐à官如初。
《魏略》曰：太祖请会，啁王朗曰：饮太祖○按饮太祖三字，魏志王朗传注引无，疑本作太祖请会饮，太祖啁王朗曰：此有讹倒。不能效君，昔在会稽折粳米饭也，朗仰而叹曰：宜適难值，如朗昔者，未可折而折，如明公今日，可折而不折。《蜀志》曰：张裕ษ饶鬓，○《太平御览》四百六十六作须，下同。先主嘲之曰：涿县特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰：诸毛饶涿ຕ居乎，裕即答曰：昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃ี署曰潞涿ຕ君，先主ว无鬓，故裕云此也。
又曰：蜀遣邓ฑ芝使吴，孙权谓芝曰：若天下太平，二主分理，不亦乐่乎，芝对曰：夫天无二日，土无二王，如并魏之後，大王未深识天命，则战争方แ始耳，权大笑曰：君之ใ诚款，乃当尔耶。
《吴志》曰：蜀使张奉使，於孙权前，以姓名啁阚泽，泽不能答，薛综下行酒，用劝云，蜀者何也，有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫入其腹，奉曰：不当复说君吴耶，综应声曰：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都，於ไ是众坐喜笑，而奉无对。
《江表传》曰：孙权以郑泉为郎中，尝为之言，卿好於众中ณ面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎，对曰：臣闻君明臣直，朝廷上下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞，後侍宴，权乃怖之ใ，命提出有司治罪，泉临出，屡顾ุ，权呼还，笑曰：卿言不畏龙鳞，何以临出而顾乎，对曰：实恃恩覆，无忧至死，当出閤，感惟威灵，不能不顾耳。
《典略》曰：魏文帝尝赐刘ถ桢郭落带，其後师死，欲借取以为ฦ像，因书啁桢云，夫物因人为贵，故在贱者之ใ手，不御至尊之ใ侧，今虽取之，勿嫌其不反也，桢答曰：闻荆山之璞，曜元后之ใ宝，随侯之ใ珠，烛众女之好，南垠之ใ金，登窈窕之，丰貂之尾，缀侍臣之帻，此四宝者，伏朽石之ใ下，潜汙泥之中ณ，而扬光千载之上，皆亦未能初接於至尊也，贵者所御，贱者所先也，故夏屋初ม成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而农夫先尝其粒，恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。诸葛恪别ี传曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣，使至伏食勿起，至，权为辍食，而群下不起，祎啁之曰：凤皇来翔，骐驎吐哺，驴骡无知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待凤皇，有何燕雀，自称来翔，何不弹射，使还故乡，王隐《晋书》曰：武帝问郄诜，卿自以为何如，诜对曰：臣举ะ贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，若昆山之片玉，帝笑，侍中奏免诜，诏曰：吾与戏耳。
《晋中兴书》曰：刁彝於桓温坐，嘲韩博曰：君是韩卢後，博误曰：卿是韩卢後，温笑曰：刁以君姓韩，故相问耳，他自刁，那ว得是韩卢後，博曰：明公未之思耳，短尾者则ท为刁也，一坐推叹焉。《文士传》曰：枣据嘲沙门干法龙曰：今大晋弘广，天下为ฦ家，何不全肤，去袈裟，舍故服，被绮罗，入沧浪，濯清波，随太阳，耀春华，而独上违父母之恩，下失夫妇之疋，虽受布施之名，而有乞丐之实乎。
顾恺之家传曰：恺之见谢万，因论神仙，谓曰：仙者之乘，或羊或鹿，使君当乘何物耶，使君曰：居家者，遇物斯ั乘，卿辈即辕中客也。
《语林》曰：刘道真於河侧自牵舡，见一老妪采旅๓，○《太平御览》四百六十六作穞。刘啁之曰：女子何不调机利杼而采旅๓，○御览作穞。女答曰：丈夫何不跨马挥鞭而牵舡。
又曰：道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并青衣，啁之曰：青羊将两羔，妪答曰：两猪共一槽。
又曰：许玄度将弟出都婚，诸人钦迟之，既ຂ见，乃甚痴，便欲嘲弃之，玄度为ฦ之作宾主相对，真长叹曰：玄度为ฦ弟婚，施ๅ十重铁步障。
又曰：锺雅语祖士言，我汝颖之士利ำ如锥，卿燕代之士钝如槌，祖曰：以我钝槌，打尔利锥，锺曰：自有神锥，不可得打，祖曰：既ຂ有神锥，亦有神槌。
又曰：辛恭静见司马太傅，问卿何处人，答曰：西人，太傅应声戏之曰：在西颇็见西王母不，恭静答曰：在西乃ี不见西王母，过东已见东王公，太傅大愧。
又曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，醉拜不能起，帝ຓ呼人扶，虞啸父答曰：臣位未及扶，醉未及乱，非分之ใ赐，所不敢当，帝美之，敕疏取语，於是为ฦ风俗，人相嘲调，辄云好语疏取。
《世说》曰：庾元规语周伯仁曰：诸人皆以君方乐，周曰：乐毅耶，庾曰：方乐令耳，周曰：何乃刻๑画无盐，以搪突西施ๅ耶。
又曰：诸葛瑾为豫州ะ，别ี驾云，○按世说排调篇作遣别驾到台，语云，此有脱文。小儿知谈，卿可与语，别驾唤恪咄咄郎君，恪因嘲之，豫州乱矣，何咄咄之有，答曰：君明臣贤，未闻其乱ກ，恪复云，昔唐尧在上，四凶在下，答曰：岂惟四凶，亦有丹朱。
又曰：邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之曰：卿云艾艾，为是几艾，邓答曰：凤兮凤兮，故是一凤。
又曰：桓南郡ຉ出射，有刘ถ参军与周参军同用○世说排调篇作朋。赌，垂成，唯少一破，刘谓周曰：卿此起不破，我当相挞，周曰：何至受卿挞，刘曰：伯禽之贵，尚不免挞，而况於卿。又曰：谢太傅始有东山之志，桓公见药中有远志，公问谢，此药又名小草，何以一物二称，谢未即答，郝参军答曰：处则为远志，出则为ฦ小草，谢公殊有愧色。
又曰：司马太傅斋中坐，天月明净，叹以为佳，谢景重答曰：意谓不如有微云点缀，太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复欲滓秽太清耶。
又曰：荀鸣鹤陆士龙二人，俱会张茂先坐，共语，陆曰：云间陆士龙，荀曰：日下荀鸣鹤，陆曰：既开青云，睹白雉，何不张尔弓，彀尔矢，荀答曰：本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋，兽微弩强，是以迟。沈约宋书，何承天除著作郎，年时已老，诸佐郎并名家年少，荀伯子嘲之ใ，常呼为妳母，承天曰：卿当云凤皇将九子，妳母何言耶。
又曰：刘义基封营道侯，凡鄙无识，始兴王濬谓义基曰：陆士衡诗曰：营道无烈心，其意若何文义，答曰：下官初不识士衡，何忽见苦。
诗晋李充嘲友人诗曰：同好齐欢爱，缠绵一何深，子既识我情，我亦知子心，燕婉历年岁，和乐如瑟琴，良辰不我俱，中阔似商参，尔隔北山阳，我分南川阴，嘉会罔克从，积思安可任，目想妍丽ษ姿，耳存清媚音，修昼兴永念，遥夜独悲吟，逝将寻行役，言别涕๓沾襟，原示降玉趾，一顾重千金。
答客难东方แ朔答客难曰：苏秦张仪，一当万乘之主，而身都卿相之ใ位，泽及後世，今子大夫修先王之术，慕圣主之ใ义，自以为智能海ร内无双，则ท可谓博闻辩智矣，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不登执戟，意者尚有遗行耶，东方แ先生仰而应曰：苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，得士者强，失士者亡，故谈说得行焉，身处尊位，今则不然，圣帝流德，天下震慴，诸侯宾服，安於覆盂，动犹运掌，贤不肖何以异哉，尊天之道，顺ิ地之理，物无不得其所，故绥之ใ则安，动之则ท苦，尊之ใ则为将，卑之则为虏，抗之ใ则在青云之上，抑之则在黄泉之下，虽欲尽节效情，安知前後，使苏秦张仪与仆并生於ไ今之ใ世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎。又汉杨雄解嘲曰：客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，析人之ใ圭，儋人之爵，纡青拖紫，朱丹ล其毂，今吾子幸得遭盛明之世，处不讳之朝，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能ม画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿，顾ุ黜而作太玄五千文，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间，然位不过侍郎，擢才给事黄门，杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解结，群鹿争佚，土亡常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，今大汉，左东海，右渠搜，前番๘禺，後椒涂，散以礼乐，风以诗书，天下之士，雷动而云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自以为ฦ皋陶，戴纚垂缨而谈者，皆拟於阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾，旦握权则为ฦ卿相，夕失势则为ฦ疋夫，譬若江湖之涯，渤澥之，乘雁集不为之多，双凫飞不为ฦ之少，向使上世之士，处乎ๆ今也，策非甲科，行非孝廉，举非方正。又安得金紫ใ，且吾闻之ใ也，攫拏者亡，默默者存，位极者宗危，自守者身全，是以知玄知默，守道之极，爰静爰清，游神之廷，惟寂惟寞，守德之宅，世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如，故有造萧何律於唐虞之世，则谬矣，有作叔孙通仪於夏殷之时，则ท惑矣，有建娄ไ敬之策於ไ成周之世，则悖矣，有谈范蔡之说於ไ金张许史之间，则狂矣，夫萧规而曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若?员篪，虽其人赡智哉，亦会其时之可为也，故为可为於ไ可为之时则从，为ฦ不可为於不可为之ใ时则凶。
後汉班固宾戏曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治之ใ，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人之ใ上务，著作者前烈之ใ馀事耳，今吾子幸游帝ຓ王之ใ世，躬带绂冕之服，卒不能摅尾，奋翼鳞，使见之者景骇，闻之ใ者响震，徒枕经籍，纡体衡门，潜神默记，亘以年岁，然而器不贾於ไ当己，用不效於一世，虽驰辩如涛๙波，摛藻如春华，犹无益於殿最也，主人曰：若宾之言，斯所谓见势利ำ之华，闇道德之ใ实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，当此之时，搦杇磨钝，铅刀皆能一断ษ，商鞅挟三术以赞○《文选》四十五作钻。孝公，李斯ั奋，时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之ใ势，朝为荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸ຖ溢於ไ世，且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩而徼君，吕行诈以贾国，说难既酋，○《文选》作遒。其身乃ี囚，秦货既ຂ贵，厥宗亦坠，方แ今大汉，洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝ຓ纮，恢皇纲，基隆於ไ羲农，规广於ไ黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春，譬犹草木之ใ殖山林，鸟鱼之毓川泽，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉，宾曰：若夫鞅斯ั之ใ伦，既闻命矣，敢问上古之ใ士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已乎，主ว人曰：何为其然也，昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝ຓ王，谋合圣神，殷说於傅岩，周望兆动於ไ渭滨，皆侯命而神交，匪词言之所信，故能建必然之册，展无穷之勋也，若乃牙旷清耳於ไ管弦，离娄眇目於ไ豪末，逢蒙绝伎於弧矢，班输攉巧ู於斧斤，仆亦不任厕伎於ไ彼列，故密迩自娱ຉ於ไ斯文。後汉崔骃达旨曰：往者杨雄设言，客有难玄之尚白，应以战国之ใ士，若范蔡邹衍，垂衅相倾，诳曜诸侯，以干浊世之宠，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔问以难余，余略๓依前训以报焉，或说己้曰：今子韫韣六经，服膺道术，历世而游，高谈有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党於赞己，退不渎於庸人，独师友道德，合符曩真，盖树乔靡休，独木不林，随时之ใ宜，道贵从己้，答曰：有是乎ๆ，苟欲免吾以世路，不知其跌而失吾之ใ度也，昔尧含威而皋陶谟，高祖叹而子房虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭冲，乃ี将铭昆吾之ใ冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以皇质，彫以唐文，六合怡怡，比屋为ฦ仁，夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼衒鬻，悬旌皇表，非随和之ใ宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。
後汉崔寔答讥曰：客有讥夫人之享天爵而应睿哲也，必将振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击角以自衒，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷险，九合一匡，圣人大宝，唯斯ั为光，今子游精太清，潜思九玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐่逸而长勤，志求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉ล遁之ใ独肥也，且麟隐於ไ遐荒，不纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失其度，胥种遂功，身乃无处，观夫人之进趍也，不揣己而干禄，不揆时而要会，或遭否而不遇，或智小而谋大，纤芒豪末，祸亟无外，荣激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩，悔在鸾刀，被文食豢，乃ี启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗濬壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐่，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，庶遵厥猷。
後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於ไ华颠，胡老曰：今夫子生清穆之世，禀醇和之器，覃思典籍，韫韣六经，安贫乐่贱，与世无营，曾不能ม登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之利ำ，而忘昭晢之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於ไ是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者六印磊落，合从者骈组流离，据巧ู蹈机，以忘其危，夫花离蒂而萎，条去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕麒麟而增驱，卑俯乎外戚之ใ门，乞助乎近贵之誉，原荣未副，从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，今子责疋ຑ夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎ๆ，是以君子推微达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主君锺阴阳之美，总贤圣之风，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷陨倾，既不能抗节服义，与主ว存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震扑山东，剥ຓ落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂ຂ沓之谤，而他人受讨贼之ใ勋，捐功弃力，以德取怨，今贱文德而贵武勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之ใ纯美，而有阙於ไ後人哉，主人曰：是何言也，夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩淫慝也，夫申鸣违父，乐่羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行之，王事所不得已也，而况将避谗慝之嫌，弃社ุ稷之难，爱暂劳之民，忘永康之ใ乐่，此庸夫犹所不为，何有冠世之ใ士哉，昔洪水滔天，汎滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方แ之民，致力乎沟洫，及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下晏如，夫岂前好勤而後媮乐乎ๆ，盖以彼劳求斯逸也，夫世治责人以礼，世乱ກ则ท考人以功，斯各一时之宜，故有论战阵之权於清庙之堂者，狂矣，陈俎豆之器於ไ城濮之墟者，则ท悖矣，是以达人君子，必相时以立功，必揆宜以处事，孝灵既ຂ丧，妖官放祸ຖ，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃ี芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也，既ຂ乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力所讨，违而去之ใ宜也，是故天赞人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者，义แ也，今主君以宽弘为宇，仁惠为ฦ庐，若地之载，如天之焘，故当其闻管籥之声，则ท恐己้之病也，见羽旄之ใ美，则惧士之劳也，察稼穑之不时，惟民之匮也，临台观之ใ崇高，则ท恤役之病也，是以虚心恭己้，取人之ใ谟，辟四门，广谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能ม使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗阙，而风烈宿宣也。