要知道，这并不是全面的，这个概念错了。而心灵上的感悟和想&#，语言文字标志着人类的进步。头脑越达就意，一个人的生命&#x。很多人都在感叹。为什么，差异就在这里。心灵的感受力和头脑的达程度是此消彼长的。gamemihua
我们现代人，没有分清楚原来头脑和心灵是要彻底分开的。古人的智慧来自于心灵，曾经有很多人说。正确的定，所以说？为ฦ什么古人能ม建造出巧夺天工ื的建筑，能制作出精美绝伦的器皿，能画出行云流水的绘画，能写出让人拍案？事实上，不是因为古人的智商有多高，这就是古人和今人之间的差异。而是因为古人的心灵比我们要，也是头脑和心灵之间的差异。
对于本能的需要，也不要控制和压抑，当你用头脑的力量去克制这个本能ม的时候，结果你同样会受到严å重的伤害。
我们现在知道了，只有头脑而没有心灵和本能ม，人们的身心就会分裂，同样，如果我们只会感情用事，太过感性，那么我们便会多愁善感，也难以得到解脱。试想，当心灵这个皇后失去了国王和仆人，那么这个皇后一定会情绪化得要命，遇见事情不知道冷静分析，只会凭着自己一时的情绪来决断ษ，结果一定是造成了不必要的麻烦。皇后没有了本能这个ฐ仆人，那么她的需要必然会得不到满足，这样她就会更加压抑，找不到泄的出口，结果也一定是内心扭曲，矛盾重重。
我们应该认真地自省一下，我们到底是怎么迷失了自我？我们为什么会有那么多的痛苦烦恼？我们的内心是怎么样被撕得四分五裂的？
第一是头脑แ，第二是心灵，第三是本能ม。
有这样一个ฐ故事。
佛陀话音刚ธ落，一个叫做阿难的大弟子就站了起来。
道是用来感悟的，而不是用来述说的。佛家有一句话，叫做但可言说，皆为戏论。这句话的意思就是，当你面对一个事物的时候，倘若你用你思考对它加以判断ษ，用你的语言对它加以总结，那么เ当你把对于这件事物感受用你的语言描述出来的时候，你所叙述的东西，已๐经不是这件事物的本身了，你已经远离了这个事物的真相。
那么对于基督教，有一句话这么说，人类一思考，上帝ຓ就笑。这可不单单是句笑谈，要知道，并不是说人类的思想永远不及上帝那么高远，而是告诉你，真理是不能ม靠人为去思考的，当你开始思考，那么เ你就已๐经远离了真理了。真理就是这个道，它是需要心灵去感悟的，然而我们思考，却是在用头脑，当你用头脑去分析，去思考这个真理的时候，你的心灵就不能真真切切地进行感受了，当然也就偏离了事物的真相。
那么究竟什么是道呢？老子的《道德经》里开篇便有这么一句话
道可道，非常道。名可名，非常名。
你真的能表达出来的那个ฐ东西，已经不是道了，而是你自己主观的臆想，加入了个人的东西，已经不纯粹了。你所说出来的并非事物的本质，而是你的认为。道是要靠心灵去感受的，而不是让你去思考、去描述的。所以说，一个人的心灵感受力越强，他越是能够感受到真正的道，相反的，当一个人的头脑แ愈加达，那么เ他就远离了道，远离了宇宙人生的真相。
说的形象一点，就如你喝茶，当你喝下一口的时候，你能感受到เ这茶水在你口腔中的感觉。它的温度，它的口感，它是香还是苦，是浓还是淡这些你自己都能够感受到，可是你能把他描述出来么เ？当你用语言、文字把你的感觉描述出来的时候，已经不是茶原本的那个味道了，而是成为ฦ了你的感受，你的所感，又怎么เ会是茶的本质呢？
又如赏花，一样的花，一样的姿ู态，可是你能把这朵花的本质给描述出来么？可能ม黛玉看花，便觉得有一种红消香断有谁怜的悲戚，而换作毛主席看花，可能就是她在丛中笑的豪迈赏花的人不同，环境不同，心情不同，所抒的想法当然也就不尽相同，可是这花却没有变啊，那ว么谁说的更接近于花的本质呢？花的本质就是它本身，它本身生长在那里，就已๐经代表了道了。所有描述出来的东西都已经远离了它。因为在我们描述它之前，先会去用你的头脑中储存的知识来分析，然后来组织语言，可是当事物的形象经过了大脑แ的过滤，就再也难以还原出它的真相了。
既ຂ然花的本身就是道，那ว么我们要想去接近道，就要通过心灵来感受。当我们一眼看到这朵花的时候，它的姿态给予我们怎样的感受，它的气味给予我们怎样的感受，这些原始的感受汇聚到心头，使我们产生了怎样的情绪，这种自然而生、由内而外的体悟就是这朵花的本质。当我们的心灵感受到了这点，不必言传，只需会意，这时的我们是在同花交流，我们已经完全接近了道。
在中ณ国文坛上，曾经有过这样一次活动，把一些作家聚集一堂，并不是要做什么学术研讨，而是就一个ฐ词语，各抒己见，表达一下自己的领悟。同样一个ฐ简简单单的词语，可是在众多作家们的笔下，呈现出来的却完全不相同。这些作家的语言水平、理解力都是不俗的，他们都具有很高的文学造诣和文字修养，可是为什么最后描述出来的却千奇百怪？其实不用举办这样一次活动我们也能从古代诗词中得到这个结论我们中国的唐诗宋词卷帙浩繁，就拿写月的来说，就有数不胜数的名篇，同样一轮明月，古今中外共视之，可是却找不出两篇完全一样的诗词。睹月思人者有之ใ，借月抒怀者有之，以月言志者有之为什么同样一件事物，在经历了文字的定格后，便具有了千种姿态？