人的形成离不开灵魂和身体。可是，部分各异，而且进入了á，灵魂所居住的身体虽然同它在世时所住的结构不同，我们完全可以&#，因此，那么。人人都可&#，在身体变化以后，任何人不要以为只有灵魂就能形成同一的人，只有以为ฦ灵魂就是人的人才会这样想。一个王子的灵魂，如果仍记得其作为王子时的生活，在复活时，因&#x，但是，认为他和王子是同一个人格：但谁会说这就是同一个人呢？而且在这种情形，人的形成也离不开身体，人人都会认为ฦ身体能确定他是否为ฦ同一个人，因为现在的灵魂，却不能使皮匠成为，虽具有王子的思想：在他身边的人看来，皮匠依然是皮匠。我自然知道，在通常的谈论中，同一人格和同一个人指的是同一东西。
约翰·洛克，论人格同一性2
◆在你看来，自我同一性有不同的意义吗？还是说，关于自我同一性的所有不同意义，都可还原为ฦ一个独一无二的、无所不包的意义？
有时，我们对我们所运用的身份根本没有意识。在另一些时候，尤其是在我们谈论自己，或者身处被迫要“像他人观察我们一样来考察自己้”的处境时，我们就完全意识到เ——甚至是痛苦地意识到——我们的身份。在这样的一些时刻，我们说我们是自我意识的。通常，绝大多数现代哲学家和心理学家会认为ฦ，除非你有时也是并不必然总是自我意识的，否则你就无法有一个你是谁的概ฐ念。反过来，除非你有某种身份感，无论这种身份感多么模糊，否则你就无法是自我意识的。换言之，这两个概念紧密地结合在一起，彼此不可分离。
如果你必须把自己认同为一个个ฐ体，那么，请描述一下是什么使你成为ฦ你，你是如何做到的？成为一个人的本质特征是什么เ？成为你现在所是的那ว样一个人的本质是什么？什么样的特征使你与其他人区分开来？想想你在一间办公室里，申请一个职位或专业学校的一份奖学金，或者你在填写这一年里数不清的表格，你例行公事般地填上自己的生日、出生地、在校成绩，甚至服兵役状况、获得的奖励、有否拘留和其他问题，以及是否结婚、男还是女，或许还有种族和宗教。关于你的上列ต事实是确定“你”的一种方式。但是，在某些点上，我确信你会有一种荒谬感，甚至起而反抗说“这不是我！”或“这些全都毫不相关！”对你的自我同一性更为相关的，似乎是你的政治观点、你对艺术和音乐่的品位、你喜爱的书籍和电影、你的爱憎、习惯和信念，或者也许仅仅是这样一个事实：你思考自己้的思想。这些关于你自己的较为个人化的或“内在的”特征，与那些关于你自己的“冷酷事实”或“外在”特征，对于把你确定为一个不同于其他个体的个ฐ体而言，至关重要。