洛克论证的主要论点如下：动物的同一性即“同一条狗”或，人不同于动物。即“，他论证说，尤其是关于某，人格的自我同一性基于自我意识，依赖于自我，
所以，即使在这十年间，除了底盘之外，这辆车的其他部件几乎换了个遍。然而，一个ฐ“人格”的同一性，在这一点上，就像你会说。你拥有“，只是因为我确实认识到我存在，同时除了我是一个思考着的东西之外，因此，我看不é，我可以正确地断言我的本质仅仅在于这一事实：我是一个思考着的东西【或一个其整个本质或本性是思考的实体】。虽然我可，而且，如我一会儿要说的那样具有一个ฐ身体，而且与我非常紧密地联系在一起，然而，由于一方面我对我自己有一个清楚明白的观念，即我只是一个思考着的、非广延的东西，另一方面，我对身体有一个清楚明白的观念，即它只是一个广延的、非思考的东西，因此可以肯定地说，这个ฐ我【也就是我的灵魂，那个我之所以为我的那ว个ฐ东西】与我的身体完全、绝对有别，并且可以没有身体而存在。
“耳在燃烧，声在燃烧；……鼻在燃烧，香在燃烧；……舌在燃烧，味在燃烧；……身在燃烧，触在燃烧；……意在燃烧，法在燃烧，意识在燃烧，意触在燃烧，缘于此意触而生之受，无论是乐่，或苦，或不苦不乐่，其也在燃烧。
“诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则厌离于眼，厌离于色，厌离于眼识，厌离于眼触，缘于此眼触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，于彼也厌离。诸比丘，多闻圣弟子如此观察，则ท厌离于耳，厌离于声，……则厌离于鼻，厌离于香，……则厌离于舌，厌离于味，……则ท厌离于身，厌离于触，……则厌离于意，厌离于法，厌离于意识，厌离于意触，缘于此意触而生之受，无论是乐，或苦，或不苦不乐，于彼也厌离。厌离而离贪，以离贪而解脱；于解脱而有‘我已解脱’之智，他了知:๘‘生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。’”