过了几天，”我说。“松坡蔡锷先生是你什么。我就约略地说了一下，问我：到เ约定日期我到เ了清华？清华教：他都晓得，他说。”他又说：“廖季平廖平先生是不是你老师？”我说：“是的。”他问还有哪些老师，任公梁启先生亲自接，“是我父亲的，我父：“这些先生都很好，你为什么不在成都高师读下去？成都高师我，”我回答说。他说：“好，”接着就！我就让你补考吧：《试论蜀学》。当即我就写了二三千字的文章交上去。任公先生一边看一边微微地笑着，有时点点头。看完了，他说：“姜寅清，你这篇文章说明你在四川读书时是个用功的人，许多四川ษ老先生的书你都认真读的，文章写得也有趣味，教你写文章的是哪位先生？”我说：“是林山腴林思进先生。”他说：“不怪，他是诗人，他的文章也写得很好。”这时是上午十时多，他叫我休息一下，到十一点多，有人来领ๆ我去厨房吃饭，饭后休息一下就接着考王静安先生的课。静安先生在里面担任的是“小学”，他出的题目都是“小学”的题目。在这之前，太炎先生的《章氏丛书》我曾反复精读，有一些心得，所以静安先生问我的许多问题，我都没有答错，但都是一家之言。静安先生看了我的卷子以后，便说：“你可是章太炎先生的学生？”我说：“不是，我是四川来的。”他说：“四川来的，怎么说的都是章太炎先生的话呢？”我说因为假期要升学，所以突击看了一部《章氏丛书》。“《章氏丛书》你看得懂吗？”我说：“只有一二篇我看不懂ฦ，别的还可以看得懂。”王先生连声说：“好的，好的，你等一会儿。”他的办公室和任公先生的办公室只隔一道板壁，中间有一道门相通，他就告诉他的助手赵万里先生说：“你去跟任公先生讲，姜ä亮夫这个学生我看可以取。”
确实，王国维在清华学校的教授过程中ณ，除了对学生要求严格之外，他还十分讲求“知之为知之ใ，不知为不知”的实事求是的教学态度。例如，清华学校国学研究所期招收的研究生周传儒先生曾这样说道：
说了这么เ多锥心之事，我们还是来看看关于“敦煌遗书”最初的研究情况吧。
而最早表“敦煌ä遗书”研究专著的，则是王国维的日本老朋友藤田剑峰。宣统二年公元1้910年8月，始终跟随在罗振玉身边的藤田剑峰以《敦煌石室遗书》为底本，并参照罗振玉的《校录札记》，撰写并在北京印行了《慧传笺释》一书。对此，北京大学出版社的刘方แ女士认为，这应该是以敦煌文献为研究对象最早表的专著。
明堂，原指古代帝王宣明政教的场所，举凡朝会、祭祀เ、庆典或开科选士等国家重大活动都在此举办。然而，就是这样一处极为重要的政治场所，其建筑制度多有变化，以致到秦朝时就已๐模糊了先前的具体制度，而到汉朝后更是众说纷纭，聚讼不决。对此，王国维不仅参阅《史记》、《考工记注》、《三礼图注》、《明堂通释》和《隋书》等大量经典典籍，还将其与新近出土的甲骨文及金文等对照考订，从而廓清明堂建筑制度的历史迷雾，为古代宫室建筑的历史和礼制ๆ做出了科学的总结。在这篇著述中，王国维同样扬了其贯通中ณ西学问之擅长，采用演绎、比较和归纳的治学方法，溯本追源，详加考释，将明堂最初由家庭居室到帝王宫室的演化过程予以详细分析，同时还对宗庙和寝庙等建筑的形制ๆ及名称做了明晰。对于这样一部著述，王国维在刚刚完成第一卷时便欣喜地写信告知好友缪荃孙说：“顷多阅金文，悟古代宫室之ใ制，现草《明堂寝庙通考》一书，拟分三卷：已๐说为第一卷已成，次驳古人说一卷，次图一卷。此书全根据金文、龟卜文，而以经证之无乎不合。脱稿之后，再行呈教。”
与《释币》相比，王国维后来撰写了一部饶有趣味的堪称中国少数民族服饰史的著述——《胡服考》。
由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为ฦ推崇的境界ศ之说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚刚出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，随着他来到苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年公元1้904๒年秋天初到苏州时填的一阕《浣溪纱》：
如果以上还不足以体现王国维词风清爽豪洒的话，不妨再看一阕《鹧鸪天》：
其实，罗振玉知遇王国维实在是一个偶然，而偶然的起因仅仅是一诗，一王国维写在同学扇面上的“咏史”诗：
据说，罗振玉对其中ณ“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦”两句极为欣赏，当时将题诗扇面把玩良久不忍放下。随后，罗振玉特意将王国维找到办公室详谈，在感受到王国维深厚的文史功底和远大志向的同时，他也进一步得知了王国维家境及当时所处的艰难景况。于是，罗振玉当即表示免除王国维在东文学社一切费用，并决定让其参与东文学社管理事务，使王国维在获得一份薪水解决困境的同时，也得以安心顺利地完成学业。
第二部ຖ分青春多舛
第六章：“咏史”抒怀
附录二：王忠悫公别传
罗振玉
公既安窀穸，予乃董理公之遗著，求公疏稿于其家，则ท公已毁，幸予箧中藏公《论政学疏》草，盖削稿后就予商榷者，今录其大要于此。其言曰：
臣窃观自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。光绪中叶，新า说渐胜，逮辛亥之ใ变，而中国之ใ政治学术几全为新说所统一矣。然国之老成，民之多数，尚笃守旧ງ说，新旧之争更数十年而未有已。国是淆混，无所适从。臣愚以为：新旧不足论，论事之是非而已。是非之标准安在？曰在利ำ害。利害之ใ标准安在？曰在其大小。新旧之利ำ害虽未可遽决，然其大概可得言焉。
原西说之ใ所以风靡一世者，以其国家之ใ富强也。然自欧战以后，欧洲诸强国情见势绌，道德堕落，工业衰微，货币低降，物价腾涌ไ，工资之ใ争斗日烈，危险之思想日多。甚者如俄罗斯，赤地数万里，饿死千万人，生民以来未有此酷。而中国此十二年中，纪纲扫地，争夺相仍，财政穷蹙，国几不国者，其源亦半出于此。臣尝求其故，盖有二焉：西人以权利为天赋，以富强为国是，以竞争为当然，以进取为能ม事，是故挟其奇技淫巧以示其豪强兼并，更无知止知足之心，浸ฤ成不夺不餍之势。于是国与国相争，上与下相争，贫与富相争，凡昔之所以致富强者，今适为其自毙之具，此皆由á贪之一字误之。此西说之害根于心术者一也。
中ณ国立说，贵用中ณ，孔子称过犹不及，孟子恶举一废百，西人之ใ说大率过而失其中，执一而忘其全者也。试以最浅显者言之，国以民为本，中外一也。先王知民之不能ม自治也，故立君以治之；君不能独治也，故设官以佐之ใ。而又虑君与官吏之病民也，故立法以防制之。以此治民，是亦可矣。西人以是为ฦ不足，于是有立宪焉，有共和焉。然，试问立宪、共和之国，其政治果出于多数国民之公意乎，抑出少数党魁之意乎？民之ใ不能自治，无中外一也，所异者以党魁代君主，且多一贿赂奔走之弊而已矣。
孔子言患不均，大学言平天下，古之为政，未有不以均平为务者，然其道不外重农抑末、禁止兼并而已๐。井田之法，口分之制ๆ，皆屡试而不能ม行，或行而不能ม久ื。西人则以是为不足，于是有社ุ会主义แ焉，有共产主义焉，然此均产之事，将使国人共均之ใ乎？抑委托少数人使均之乎？均产之ใ后，将合全国之人而管理之乎？抑委托少数人使代理之乎？由á前自说，则万万无此理。由á后之ใ说，则不均之事俄顷即见矣。俄人行之，伏尸千万，赤地万里，而卒不能不承认私产之ใ制度，则ท曩之汹汹，又奚为也？臣不敢谓西人之智大率类此，然此其章章者矣。
臣观西人处事，皆欲以科学之ใ法驭之ใ。夫科学之所能驭者，空间也，时间也，物质也，人类与动植物之躯体也。然其结构愈复杂，则科学之律令愈不确实。至于人心之ใ灵，及人类所构成之社ุ会国家，则有民族之特性，数千年之历史，与其周围之一切境遇，万不能ม以科学之法治之。而西人往往见其一而忘其他，故其道方而不能ม圆，往而不知反，此西说之弊根于方法者二也。
至西洋近百年中ณ，自然科学与历史科学之ใ进步，诚为深邃精密，然不过少数学问家用以研究物理，考证事实，琢磨心思，消遣岁月，斯可矣。而自然科学之应用，又不胜其弊。西人兼并之烈与工资之ใ争，皆由科学而为之ใ羽翼。其无流弊如史地诸学者，亦犹富人之华服、大家之古玩，可以饰观瞻，而不足以养口体。是以欧战以后，彼土有识之士，乃转而崇拜东方แ之学术，非徒研究之，又信奉之。数年以来，欧洲诸大学议设东方学讲座者以数十计。德人之奉孔子、老子说者，至各成一团体。盖与民休息之ใ术莫尚于黄老，而长治久安之道莫备于周孔。在我国为经验之ใ良方，在彼尤为对症之新药。是西人固已๐憬然于彼政学之流弊，而思所以变计矣……
爰记其说为公别传，俾当世君子知公学术之本原，固不仅在训诂考证已๐也。
附录三：王国维先生墓碑记
戴家祥
先生名国维，字伯隅，有字静安，别署永观。一八七七年一月廿九日，生于浙江海宁盐官镇。父乃誉公，课以时文制艺，年十一，即洛洛成诵。稍长，从同乡陈寿田à先生学骈散文及古今体诗。十六，入州ะ学。甲午战败，士子哗然，始知有所谓新学者。时钱塘汪康年创น时务报于上海ร，召上虞许家惺司书记，许荐先生自代。先生求知心切，以半日事校缮，午后即至东文学社学日文、英文、德文。日籍教师藤田丰八、田冈佐代治爱其勤，为言康德、叔本华、尼采哲学，先生闻之辄向往焉。间以填词自遣。如是者二三年，渐觉西欧哲学大都可爱者不可信，可信者不可爱，移其志于文学，著人间词甲乙篇。其后又潜心戏曲，以我国文学之不振者，莫戏曲若。著宋元戏曲史等刊于国粹学报。并揭其文学观点于人间词话。先生虽已文名籍甚，仍自视其理智不足为ฦ哲学家，而感情又不能为文学家。是时，我国地下文化遗物，时有现，若安阳之卜辞、甘肃新疆ຆ之ใ汉代简牍、敦煌千佛洞之ใ六朝唐人写本古书、新疆境内兄弟民族之ใ古代遗文，实世所罕有。而碑文墓志、商周彝器因矿山铁ກ路之兴建，零星暴露于山崖水隈者，几无岁无之。其于学术价值，虽合全世界学者之ใ智慧，尚未阐及半。上虞罗振玉不忍听其存灭，先生亦慨然以整理新现之史料为ฦ己任，匠心独运，创获良多。一九二二年，裒其所释卜辞、金文、声韵、训诂、名物及考订史地之ใ作，并诗文若干篇为观堂集林廿四卷。一九二五年，受聘为清华大学研究院教授，尝谓吾辈生于今日，幸得地下之新材料辅助纸上之旧材料，以证明古书之某部ຖ分全为实录，即百家不雅驯之ใ言，亦可探索其一面之事实。此二重证据法，惟今日始得为之ใ。又言道咸以后，国势不振，学术之必为变革，自不待言。惜龚璱人、魏默深之ใ言，情浮于理，不能ม服人耳。亟思以海外学者研究之成果，治辽金元三史，以治经史之法治四裔ศ地理，庶几于蛊前修，启迪后学。讵知一九二七年六月二日，竟自投颐和园鱼藻轩前之昆明湖以终，年仅五十。哲人云萎，志业未竟，呜呼哀哉！呜呼哀哉！八月十四日，卜葬于清华园东二里柳树七间房之原，遵遗命也。先生娶莫氏，生子潜明、高明、贞明，继室潘氏，生子纪明、慈明、登明，生女东明、松明、通明，皆头角崭然，先后济美。一九二八年，罗振玉刊â其遗书四集，越六年，门人复事采辑，编为王静安先生遗书都四十三种，一百零四卷，而水经注、元朝秘史、蒙古源流校注，尚未最后定稿者不与焉。清华大学一二届研究生共五十余人，受先生专业指导者有赵万里、杨筠如、徐中ณ舒、刘盼遂、余永梁、高亨、何士骥、黄淬伯、赵邦彦、姜寅清、朱芳圃、戴家祥等。而先生治学之规矩法度足以垂范后学者，固无所不在也。一九六0年一月，清华大学迁其棺于福田公墓，一九八五年x月，树碑志之，俾国内外学者，有所仰止焉。
附录四：王国维学术活动年谱
光绪十七年公元189๗1年14岁
《九月团脐十月尖》诗一。
光绪十八年公元1892年15๓岁
进入州ะ学，被誉为“海ร宁四才子”。
光绪十九年公元1893年16岁
肄业于杭州ะ崇文书院。
光绪二十年公元1894年1้7岁
研习并“条驳”俞樾《群经平议》。
光绪二十一年公元1895年1้8岁
向往西学，但“家贫不能以资供游学”，只能“居恒怏怏”。
光绪二十二年公元1896年19岁
就任同邑é私塾先生，后辞。
光绪二十三年公元1้89720่岁
乡试不中，绝意科举。
光绪二十四年公元18๖98年21้岁
到上海《时务报》任书记，代人作文几篇，并于此前、该时及后来创作完成《咏史》20。
光绪二十五年公元189๗9年2๐2๐岁
进入东文学社学习，代罗振玉作《重刻๑支那通史序》，另有诗文《东洋史要序》、《嘉兴道中》、《红豆词》、《题梅花画箑》、《题友人三十小像》和《杂感》等。
光绪二十六年公元190่0่年23岁
从东文学社结业，有译文《农事会要》连载当年的《农学报》上。
光绪二十七年公元19๗01年24岁
前往日本东京物理学校学习，后因病回国，与罗振玉共同主编《教育世界》，另有文章《崇正讲舍碑记略》、《欧罗巴通史序》和译著《日本地理志》、译著《教育学》、译著《算学条目及教授法》等。
光绪二十八年公元1902年2๐5岁
出版译著《心理学》、《伦理学》、《教育学教科书》、《哲学概论》、《算术条目及教授法》和《哲学小辞典》两集等
光绪二十九年公元190่3年2๐6岁
进入通州师范学堂任教，有《论教育之宗旨》、《哲学辨惑》、译著《西洋伦理学史要》、《汗德像赞》、《叔本华像赞》、《秋夜即事》、《书古书中故纸》、《嘲杜鹃》、《偶成》、《拼飞》、《重游狼山寺》、《尘劳》、《来日》、《登狼山支云塔》、《五月十五夜坐雨赋比》、《游通州湖心亭》、《六月二十七日宿硖石》和《端居》等著述及诗文。
光绪三十年公元1้904年2๐7岁
进入江苏师范学堂任教，有《红楼评论》、《孔子之ใ美育主ว义》、《论性》、《释理》、《教育偶感》四则ท、《叔本华之ใ哲学及教育学说》、《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》、《书叔本华遗传说后》、《叔本华与尼采》、《叔本华氏之遗传学》、《德国文豪格代歌德、希尔列ต尔席勒合传》、《尼采之教育观》、《汗德康德之哲学说》、《汗德之事实及其著书》、《汗德之知识论》、《德国文化大改革家尼采传》、《格代之ใ家庭》、《德国哲学大家叔本华传》、《希腊圣人苏格拉底传》、《希腊大哲学家柏拉图传》、《希腊大哲学家雅里大德勒亚里士多德传》、《英国教育大家洛克传》、《近代英国哲学大家斯宾塞传》、《法国教育大家卢骚卢梭传》、《脱尔斯泰托尔斯ั泰伯爵之近世科学评》、《病中即事》、《暮春》、《冯生》、《晓步》、《蚕》、《平生》、《秀州》、《偶成》、《九日游留แ园》、《天寒》、《欲觅》、《出门》、《过石门》、《天寒》、《浣溪沙·路转峰回》、《临ภ江仙·过眼韶华》、《青玉案·姑苏》、《踏莎行·元夕》和《浣溪沙·舟逐清溪》等著述、译著和诗词。
光绪三十一年公元1้905年岁
年底辞去江苏师范学堂教职，有《论近年之学术界》、《论新学语之输入》、《论平凡之教育主义แ》、《周秦诸子之名学》、《论哲学家及美术家之天职》、《子思之ใ学说》、《孟子之学说》、《荀子之学说》、《静庵文集自序》、《动物学》、《静安文集》、《留园玉兰花》《坐致》、《五月二十三夜出阊门驱车至觅渡桥》、《将理归装得湘兰画ฑ幅喜而赋此》、《词辨跋、眉批》、《阮郎归·女贞化白》、《少年游·垂杨门外》、《阮郎归·美人消息》、《蝶恋花·昨夜中》、《如令·点滴空阶》、《浣溪沙·草偃云低》、《浣溪沙·霜落千林》、《好事近·夜起倚危楼》、《好事近·愁展翠罗衾》、《采桑子·高城鼓动》、《西河·垂柳里》、《摸鱼儿·秋柳》、《蝶恋花·谁道江南秋已尽》、《鹧鸪天·列炬归来》、《点降唇·万顷蓬壶》、《点降唇·高峡流云》、《踏莎行·绝顶ะ无云》、《清平乐·樱桃花底》、《浣溪沙·月底栖鸦》、《满庭芳·水抱孤城》、《蝶恋花·阅尽天涯”》、《玉楼春·今年花事》、《浣溪沙·天末同云》、《浣溪沙·山寺微茫》、《青玉案·江南秋色》、《鹊桥仙·沉沉戍鼓》、《鹊桥仙·绣衾初展》、《减字木兰花·皋兰被径》、《鹧鸪天·阁道风飘》、《浣ã溪沙·夜永衾寒”》、《浣ã溪沙·才过苕溪》、《贺新郎·月落飞乌ไ鹊》、《人月圆·梅》、《卜算子·水仙》、《浣溪沙·曾识卢家》、《蝶恋花·急景流年》、《蝶恋花·窣地重帘》、《蝶恋花·独向沧浪ฐ》、《临江仙·闻说金微》、《南歌子·又是乌西匿》、《荷叶杯·戏效花间体六阕》、《玉楼春·西园花落”》、《蝶恋花·辛苦钱塘》、《蝶恋花·谁道江南春事了》、《水龙吟·杨花》、《点降唇·暗里追凉》和《蝶恋花·莫斗ç婵娟》等著述、译著和诗词。
光绪三十二年公元19๗06年29๗岁
随同罗振玉进京谋事，有《人间词·甲â稿序》、《教育小言》二十二则、《奏定经学科大学文学科大学章程书后》、《原命》、《去毒篇》、《先太学君行状》、《教育普及之根本办法》、《文学小言》、《纪言》、《英国哲学大家休蒙休谟传》、《教育家之希尔列尔席勒》、《英国哲学大家霍布士传》、《荷兰哲学大家斯披诺若斯宾诺莎传》、《德国哲学大家汗德康德传》、《汗德之ใ伦理学及宗教论》、《述近世教育思想与哲学之关系》、《老子之学说》、《墨子之学说》、《孟子之伦理思想一斑á》、《列子之ใ学说》、《戏效季英作口号诗》、《八声甘州·直青山缺处》、《浣ã溪沙·画舫离筵》、《蝶恋花·窈窕燕姬》、《浣溪沙·七月西风》、《减字木兰花·乱山四倚》、《蝶恋花·连岭去天》和《浣ã溪沙·六郡良家》等著述和诗词。
光绪三十三年公元19๗07年30่岁
先后就任清朝学部总务司行走和图书编译馆编辑，有《屈子文学之精神》、《古雅之在文学上之ใ位置》、《人间嗜好之ใ研究》、《论小学唱歌科之材料》、《教育小言》二十三则及自序两ä则、译著《欧洲大学小史》、译著《心理学概论》、《脱尔斯泰托尔斯泰传》、《戏曲大家海别ี尔墨贝尔》、《英国家斯提逢孙斯蒂文森传》、《霍恩氏之美育说》、《莎士比传》、《培根小传》、《英国大诗人白衣龙拜伦小传》、《孔子之学说》、《人间词乙๗稿序》、《浣溪沙·城郭秋生》、《祝英台近·月初ม残》、《虞美人·犀比六博》、《浣溪沙·掩卷平生》、《蝶恋花·落日千山》、《浣溪沙·漫作年时》、《谒金门·孤檠侧》、《苏幕遮·倦凭栏》、《点降唇·屏却相思》、《浣溪沙·已落芙蓉》、《点降唇·厚地高天》、《扫花街·疏林挂日》、《蝶恋花·满地霜华》、《蝶恋花·斗觉宵来》、《浣溪沙·乍向西邻》、《蝶恋花·帘幙深深》、《蝶恋花·手剔银灯》、《蝶恋花·暗淡灯花》、《虞美人·碧苔深锁》、《蝶恋花·百尺朱楼》、《浣溪沙·似水轻沙》、《菩萨蛮·高楼ä直挽》、《应天长·紫骝却照》、《菩萨蛮·红楼遥隔》、《菩萨蛮·玉盘寸断》、《鹧鸪天·楼外秋千》、《清平乐·垂杨深院》、《浣溪沙·花影闲窗》、《浣溪沙·爱棹扁舟》、《浣溪沙·忆挂孤帆》、《喜迁莺·秋雨霁》、《蝶恋花·翠幙轻寒》、《浣ã溪沙·本事新词》、《虞美人·金鞭珠弹》、《齐天乐·天涯已自悲秋极》、《点降唇·波逐流云》、《蝶恋花·春到临春》、《蝶恋花·袅袅鞭丝》、《蝶恋花·窗外绿阴》和《清平乐่·斜行淡墨》等著述、译著和诗词。
光绪三十四年公元19๗08年31岁
举家迁居北京宣武门内新帘ຈ子胡同，有《人间词话》、《唐五代二十一家词辑》、《词林万选跋》、《王周士词跋》、《竹友词跋》、《曲录自序》、《曲品新传奇品跋》、《戏曲考源》、《中国名画集序》、译著《辨学》、译著《法学通论》、《菩萨蛮·西风水上》、《蝶恋花·落落盘根》、《蝶恋花·月到东南》、《醉落魄·柳烟淡薄》、《虞美人·杜鹃千里》和《菩萨蛮·回廊小立》等著述、译著和诗词。
宣统元年公元1้909๗年32岁
继续在学部供职，有《蜕岩词跋》、《南唐二主ว词补遗、校勘记》各一卷并跋、《宁极斋乐府跋》、《山谷词跋》、《宋名家词本乐章集跋》、《姑溪词跋》、《近体乐府跋》、《寿域词跋》、《六一词跋》、《片玉词跋》、《稼轩词跋》、《赤城词跋》、《鸥词跋》、《雍熙乐่府跋》、《跋曲品》、《乐่章集跋》、《紫鸾笙谱跋》、《梅苑跋》楝亭刊本、《曲录》六卷、《罗懋ี登注拜月亭跋》、《跋吴起敌秦挂帅印杂剧》、《明杂剧六种跋》、《宋大曲考》后增订为《唐宋大曲考》、《优语录》、《录曲余谈》、《曲调源流表》、译著《世界图书馆小史》和译著《论幼稚园之原理》等著述和译著。
宣统二年公元1910年3๑3岁
继续在学部供职，有《水云集湖山类稿跋》、《元曲选跋》、《草堂诗余跋》、《续墨客挥犀跋》、《东堂词跋》、《梨园按试乐府新า声跋》、《清真先生遗事》、《古剧脚๐色考》、《录鬼簿校注并跋》、译著《教育心理学》、译著《中亚细亚探险谈》等著述和译著。
宣统三年公元191้1年34岁
前往日本避风寓居，有《国学丛刊序》、《唐写本太公家教跋》、《酒边词跋》、《溪笔谈跋》、《容斋随笔跋》、《大唐六典跋》、《隋唐兵符图录附说》后在此基础上写成《隋铜虎符跋》和《伪周二鬼符跋》、《诗人玉屑跋》、《庚辛之间读书记》其中收录有《诚斋挥麈录跋》、《桂翁词跋》、《花间词跋》、《尊前集跋》、《董西厢跋》、《元郑光祖王粲登楼杂剧》、《元人隔江斗智杂剧ຕ跋》和《盛明杂剧初集》等、译著《法兰西之教育》、《定居京都奉答钤山豹轩枉赠之作并柬君山湖南君诸君子》和《鹧鸪天·降蜡红梅竞作花》等著述、译著和诗词。
民国元年公元191้2年35岁
继续在日本避风寓居，有《简牍检署考》、《双溪诗余跋》、《冷斋夜话跋》、《此君轩记》、《墨妙亭记》、《二田画ฑ庼记》、《颐๖和园词》长诗、《读史》绝句、《送日本狩野博士游欧洲》、《蜀道难》和《观红叶》等著述和诗词。
民国二年公元1้913年36岁
继续在日本避风寓居，有《宋元戏曲史》后恢复为《宋元戏曲考》、《明堂庙寝通考》、《释币》、《秦汉郡考》、《两汉魏晋乡亭考》、《齐鲁封泥集存》、《周礼ึ注疏跋》、《唐写本春秋后语背记跋》、《仪礼注疏跋》、《译本琵琶记序》、《唐写本兔园册府残卷跋》、《杂剧十段锦跋》、《书宋旧宫人诗词湖山类稿水云集后》、《宋椠大唐三藏取经诗话跋》、《壬子岁除即事》、《咏史》五、《昔游》六、《隆裕皇太后挽歌辞九十韵》和《癸丑三月三日京都兰亭会诗》等著述和诗词。
民国三年公元1914年37岁
继续在日本避风寓居，有《流沙坠简序跋》、《屯戍丛残考释并序》、《斯坦因访古图表并附记》、《国学丛刊序》、《宋代金文著录表》、《国朝金文著录表》六卷、《邸่阁考》和《壬癸集》等著述和诗词。
民国四年公元191้5年38岁
从日本回国扫墓并作寓居上海的准备，有《殷墟书契考释序》、《殷墟书契考释后序》、《题殷墟书契考释》、《洛诰解》、《鬼方昆夷猃狁考》、《三代地理小记》、《胡服考》、《流沙坠简考释补正》、《补家谱忠壮公传》、《元刊â杂剧三十种序录》、《古礼器略说》、《浙江考》和《游仙》等著述和诗词。
民国五年公元1916年39岁
回国就任《学术丛编》主编，有《生霸死霸考》、《史籀篇疏证》及序、《周书顾命考》、《后考》及序、《释史》、《殷礼徵文》、《乐่诗考略》、《毛公鼎铭考释》及序跋、《魏石经考》、《汉魏博士考》及跋、《汉代古文考》、《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》及序、《跋石鼓文》、《学术丛编序》、《古本尚书孔氏传汇校》、《海宁县志跋》、《两ä汉五经博士考跋》、《仓颉篇残简跋》、《明刻本孔子家语跋》、《周开国年表》、《丙辰日记》手稿、《和巽斋老人伏日》杂诗四、《再酬巽斋老人》和《题沈乙庵方แ伯所藏赵千里云麓早行图》诗三等著述和诗词。
民国六年公元1้917年40岁
继续就任《学术丛编》主ว编，有《太史公行年考》、《殷卜辞中所见先公先王考》后撰有《殷卜辞中所见先公先王续考》、《古本竹书纪年辑校》及序、《今本竹书纪年疏证》及序、《戬寿堂所藏殷虚文字》、《唐韵别考》、《殷周制ๆ度论》、《两ä周金石文韵读》、《韵学余说》、《唐尺考》、《明刻๑本孔子家语跋》、《宽永本孔子家语跋》、《元高丽纪事跋》、《殷文存序》、《玉谿生诗年谱会笺序》、《汉书艺文志举例后序》、《广雅疏ຕ证补正跋》、《江氏音学跋》、《王复斋钟鼎款识中晋前尺跋》、《隋铜虎符跋》、《广韵跋》、《海ร日楼诗跋》、《游仙》和《海上送日本内藤博士》等著述和诗词。
民国七年公元191้8年41岁
继续就任《学术丛编》主编兼仓圣明智大学教授，有《说环玦》、《说玨朋》、《释由á》上、下、《戬寿堂殷墟文字考释》、《释昱》、《释旬ຒ》、《释西》、《释物》、《释牡》、《续声韵考》、《经学概论讲义แ》、《女字说》、《古本尚书孔氏传汇校》、《方言跋》后有《方言疏证》、《唐写本唐韵残卷校勘记自序》、《唐写本唐韵残卷校勘记二卷唐韵佚文一卷》、《雪堂校刊群书叙录序》、《尔雅注疏跋》、《重辑苍颉篇》、《苍颉篇叙录》、《随庵吉金图序》、《海ร日楼歌寿东轩老人七十》、《戊午日短至》、《东轩老人两和前韵再叠一章》、《哭富冈君》、《题况蕙风太守北齐无量佛造像画卷》和《履霜词》等著述和诗词。