是很困难。只不过，肯定见义แ。不是我á，我们仍必须高度肯定相濡以沫，还有天灾。没有人，那是谁的，
还给社会，要寄托，也只能托付给杨朱那样“一毛不拔”的人，由他们来拯救天下。
把自己看得比天下还重，就可以托付天下
身体、财产、物质，因此，在老子和？我们这个ฐ世界&#，还给自然，还给世界，公天下之物”，叫做“公天&#x，也就是把原本属于天下的，重新า变成全世界ศ、全社会、普天之ใ下的共同所有。于是孟孙阳说。
禽滑釐不说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之ใ一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗（奈何轻之ใ乎）？
杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》
对，而且有组织。更糟糕的是，墨家学派还是一个ฐ有武装的“准军事组织”。从墨子开始，这个ฐ团体就有一个最高领袖，叫“巨子”。巨เ子具有双重身份，既是导师，又是领，对自己้的弟子有生杀予夺之权。巨เ子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素。只要巨子一声令下，跳进火海ร里，走到刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。让他们去送死，脚后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫“死不旋๙踵”。照ั这架势，如果墨子让他们做“人肉炸弹”，估计拎着包就奔机场了。
难怪你要说，建设“人间天堂”的结果，势必是“人间地狱”。如此说来，理想是只能ม存在心中，不能实施的？
更恐怖的是什么เ？
那ว我分析给你听。前面说过，按照墨子的设计，理想社会的结构是分层分级的。最底层，是广大民众。民众的上面，是他们必须绝对服从的里长。里长上面，是必须ี绝对服从的乡长。乡长上面，是必须绝对服从的国君。国君上面，是必须绝对服从的天子。所有的人，最终都必须听天子一个ฐ人的，是不是？
墨子和孟子本来就像。
从君权到เ民权，其实是逻辑的必然
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己้继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中ณ最强大的，因此第一个称王。
梁惠王这么เ牛，孟子对他应该很客气吧？
哈哈，墨子说这不可能。
天子为什么就肯定兼爱？
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
为什么เ呢？
哈，这正是道家的主张，我们以后再说吧！
除非掉进井里，还得爱有商量
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么เ就变成动物了呢？再说了，孔子自己้，不也是主张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
可以。比方说，墨子曾经愤怒地质问，杀一个人就该判ศ死罪，动侵略战争，攻打别的国家，大规模地屠杀人民，该判ศ多少重罪？这个问题，孟子就回答了。
因为按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个ฐ特点，就是“以苦为乐”。苦到什么程度呢？按照ั《庄子?天下》的说法，是必须穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫ã无毛），非如此不足以为“禹道”，不足以为ฦ“墨者”。
为什么必须这样？
第三条原则ท呢？
对，机会均等原则ท。
分配不公平。墨子说，在当时的制ๆ度下，有些人毫无贡献，却荣华富贵；另外一些人，而且是许多人，辛辛苦苦，劳碌一生，却缺衣少食。前一种情况，墨子称之为“无故富贵”。后一种情况，墨子没有定义，恐怕就只能ม叫“无故贫贱”了。
无故又如何能富贵？
如此说来，孔子是“作为民间思想家为统治阶级独立地思考问题”？
靠什么连接呢？
这样一来，所有人都是同族，所有人都是家人。所谓“君主”，便同时也是家长或族长。天子是民族的族长，诸侯是国族的族长，大夫是家族的族长。这些“族长”，都是世袭的，原则ท上只能由á嫡长子（正妻的第一个儿子）接班。次子（正妻的其他儿子）和庶子（妾的儿子），就做下一级的贵族。比方说，天子的次子和庶子做诸侯，诸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所谓“封建”，就是按照ั这个ฐ序列ต来进行的。
儒家、墨家、道家的办法都不管用？
问题既然出在“资产重组”，那么เ，最好的办法就是不要“重组”。对症下药嘛ใ！
当然没有“反垄断法”，秦的“兼并天下”也是历史的必然。秦和秦始皇不来兼并，也会有别的国家别的人来。而且，百代皆行秦政。秦以后，历朝历代，差ๆ不多都是“垄断经营”。普天之下，原则上只允许“一个国家，一个ฐ元，一个政权，一个政府”。请注意，我说的是“原则上”，不是“事实上”。分裂时期和周边少数民族建立的政权，要算是“例外”。其实就连某些少数民族建立的政权，也是“总公司”之下不再设“分公司”和“子公司”，只有不同层级的管理部ຖ门，比如省、府、郡、县。总之是“独此一家，别ี无分店”。这样一种制度，就叫“帝国制ๆ度”。
这么说，当时之ใ所以“天下大乱”，是因为ฦ社会正处于变革期？
这样一种关系又是怎么形成的呢？
这只能以后再说，我们这里先卖个关子吧！你喜欢读侦探小说吗？侦探小说里面的那些大侦探，都是这么说话的。
很难做到เ又怎么样？
如果只是民间思想家，也只是打“笔墨官司”，这没有关系，甚至很好。不同观点，不同意见，就应该交锋、辩论。在辩论的时候，也应该坚持，应该把话说透、说到底。这对人类认识的展，很有好处。“真理越辩越明”嘛！但是，如果民间变成了官方，思想家变成了政治家，就要小心了。
为什么要小心？
因为他很可能ม利用手中ณ的“公权力”，强制推行自己的主张。这就会造成两种危险，一是“横行”，二是“霸道”。所谓“横行”，就是不管对不对，都得照他那一套去做。所谓“霸道”，就是不管对不对，都得按他那ว一套去说。结果会怎么เ样呢？不说大家也清楚。在这个时候，领导人的个ฐ人道德品质越好，就越危险。
此话又怎讲？
因为大家会说，哎呀，他又不是为ฦ自己้！没错，毫不利己้，可能“专门利人”；两袖清风，可能“造福一方”。但也可能相反——毫不利己้，专门害人；两袖清风，十恶不赦。这样的例子多了去，希特勒、本?拉登、波尔布特，都是。
所以，世界ศ不能交给他们，不能ม交给那些想救天下、治天下的人？
这个嘛，其实也还有更重要的原因